المواضيع الأخيرة

» اوراق عمل تثري القدرات الاملائيه لطالب الثاني ابتدائي
موسوعة الكرم Empty

الأربعاء أكتوبر 10, 2018 11:21 am من طرف salmosa1

» موسوعة شيلان كروشية بالباترون
موسوعة الكرم Empty

الخميس سبتمبر 06, 2018 8:24 pm من طرف ام ايه والى

» الحروف العربية ( الأبجدية ) مع الصور للتلوين
موسوعة الكرم Empty

الخميس فبراير 08, 2018 2:14 pm من طرف يحيي

» أكثر من 30 رسمة للتلوين لغرس السلوكيات الإسلامية
موسوعة الكرم Empty

الجمعة يناير 26, 2018 6:55 am من طرف wided-algerie

» نمي مهارات طفلك الحسابية واليدوية مع لعبة وصل الأرقام واكتشف الصورة
موسوعة الكرم Empty

الإثنين يناير 22, 2018 3:53 pm من طرف أم بناتها

» كتيب اعمال يدويةو فنية للاطفال
موسوعة الكرم Empty

السبت يناير 20, 2018 2:11 am من طرف wided-algerie

» موسوعة كوفيات الكروشية (crochet scarfs ) بالباترون
موسوعة الكرم Empty

الثلاثاء يناير 16, 2018 9:58 pm من طرف yokeioa

» لعبة وصل الأرقام واكتشف الصورة لتنمية ذكاء الاطفال
موسوعة الكرم Empty

الأحد يناير 07, 2018 2:34 pm من طرف أم بناتها

» جاكيت طويل شتوي بالكروشية مع الباترون
موسوعة الكرم Empty

الخميس يناير 04, 2018 7:24 pm من طرف atikaaa

» علب مناديل بالخرز 3 موديلات بالباترون
موسوعة الكرم Empty

الأربعاء يونيو 07, 2017 5:11 am من طرف فتح الفتوح

» توب كله انوووووووووووثه من عمل ايديك
موسوعة الكرم Empty

السبت مايو 20, 2017 8:36 pm من طرف ام ايه والى

» 6 مفارش كروشية مستديرة وخطيرة بالباترون
موسوعة الكرم Empty

السبت مايو 20, 2017 8:31 pm من طرف ام ايه والى

» من بنطلون قديم وتيشرت اعملي توب راااااائع كله انوووووثه
موسوعة الكرم Empty

السبت مايو 20, 2017 8:27 pm من طرف ام ايه والى

» 4 وحدات يعملوا جيليه رووووووعة بالكروشية مع الباترون
موسوعة الكرم Empty

السبت مايو 20, 2017 8:14 pm من طرف ام ايه والى

» جيليه يضفي على ملابسك شياااااااااكة كروشية بالباترون
موسوعة الكرم Empty

السبت مايو 20, 2017 7:45 pm من طرف ام ايه والى

» باليرو ررررررررررررررقة كروشية بالباترون
موسوعة الكرم Empty

السبت أبريل 22, 2017 4:59 am من طرف Aya tarek

» الأرقام الانجليزية من ( 1 - 10 ) للتلوين
موسوعة الكرم Empty

السبت أبريل 08, 2017 1:18 am من طرف vimto

» 4 مفارش ايتامين لها حواف كروشية خطيرررررررة بالباترون
موسوعة الكرم Empty

الإثنين مارس 27, 2017 5:07 am من طرف شعاع النور

» موسوعة وحدات كروشية على شكل أدوات مطبخ بالباترون
موسوعة الكرم Empty

الإثنين مارس 20, 2017 6:48 pm من طرف ام الحنون

» شنطة حلوووووة من تيشيرت قديم
موسوعة الكرم Empty

الثلاثاء فبراير 28, 2017 6:48 pm من طرف ماردين

» تفنني بخياطه فستان ناعم لنفسك بدون باترون والطريقة بالفيديو
موسوعة الكرم Empty

الثلاثاء فبراير 28, 2017 6:46 pm من طرف ماردين

» خياطة تنورة قصيرة بكرانيش بدون باترون آخر انوووووثة ( فيديو )
موسوعة الكرم Empty

الثلاثاء فبراير 28, 2017 6:24 pm من طرف ماردين

» من بوكسر زوجك اعملي تنورة امووووووووورة
موسوعة الكرم Empty

الثلاثاء فبراير 28, 2017 6:21 pm من طرف ماردين

» التيشيرت الساحر فصلي منه 10 موديلات منتهى البساطة
موسوعة الكرم Empty

الثلاثاء فبراير 28, 2017 5:56 pm من طرف ماردين

» لون وتعلم المحافظة على آداب الطعام
موسوعة الكرم Empty

السبت فبراير 25, 2017 9:12 pm من طرف هدى ؟؟؟؟

3 مشترك

موسوعة الكرم

راجية عليين

راجية عليين: الجنس :
عدد المساهمات : 1593
نقاط : 3365
السٌّمعَة : 36
تاريخ التسجيل : 02/10/2009
الموقع : مصر
العمل/الترفيه : مربية
تعاليق : أحب ربي

مساهمة رقم 1

رد: موسوعة الكرم

من طرف راجية عليين الخميس يوليو 07, 2011 9:31 pm

الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم
الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم
الكرم الكرم الكرم

موسوعة الكرم 2400555496

آثار في الكرم

نوح عليه السلام والشيطان

لما ركب نوح السفينة رأى فيها شيخا لم يعرفه قال له نوح : ما أدخلك ؟ قال : دخلت لأصيب قلوب أصحابك فتكون قلوبهم معي وأبدانهم معك قال نوح : أخرج يا عدو الله فقال : خمس أهلك بهن الناس وسأحدثك منهن بثلاث ولا أحدثك باثنتين فأوحى إلى نوح لا حاجة بك إلى الثلاث مره يحدثك بالاثنتين فإن بهما أهلك الناس فقال هما : الحسد وبالحسد لعنت وجعلت شيطانا رجيما والحرص أباح لآدم الجنة كلها فأصبت حاجتي منه بالحرص

عبد الله بن وهب عن الليث قال :
: بلغني أن إبليس لقي نوحا عليه السلام فقال له إبليس : يا نوح اتق الحسد والشح فإني حسدت فخرجت من الجنة وشح آدم على شجرة واحدة منعها حتى خرج من الجنة

لقي يحيى بن زكريا عليهما الصلاة والسلام إبليس في صورته فقال له :
يا إبليس أخبرني ما أحب الناس إليك وأبغض الناس إليك ؟ قال : أحب الناس إلي المؤمن البخيل وأبغضهم إلي الفاسق السخي قال يحيى : وكيف ذلك ؟ قال : لأن البخيل قد كفاني بخله والفاسق السخي أتخوف أن يطلع الله عليه في سخاه فيقبله ثم ولى وهو يقول : لولا أنك يحيى لم أخبرك

فدا الإسلام

فدا الإسلام: Admin; الجنس :
عدد المساهمات : 5174
نقاط : 10267
السٌّمعَة : 210
تاريخ التسجيل : 02/07/2009
الموقع : مصر
العمل/الترفيه : مهندسة
المزاج : نشيط
تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

مساهمة رقم 2

رد: موسوعة الكرم

من طرف فدا الإسلام الأحد مايو 08, 2011 11:05 am

الكرم والجود الكرم والجود الكرم والجود الكرم والجود الكرم والجود الكرم والجود الكرم والجود الكرم والجود

قصص في الجود والكرم

الكرم والجود عند السلف الصالح

عن جابر قال : أتيت أبا بكر رضي الله عنه أسأله فمنعني ثم أتيته أسأله فمنعني فقلت إما أن تعطيني وإما أن تبخل علي فقال وأي داء شر من البخل ما من مرة تسألني إلا وأنا أريد أن أعطيك ألفا فعد لي ثلاثة آلاف

عن عروة عن أبيه قال :
مر أبو بكر رضي الله عنه ببلال وهو يعذب وكانت دار أبي بكر في بني جمح فقال أبو بكر لأمية بن خلف ألا تتقي الله في هذا المسكين حتى متى قال أنت أفسدته فأنقذه فقال أبو بكر أفعل عندي غلام أسود أجلد منه وأقوى على دينك أعطيكه به قال قبلت قال هو لك فأعطاه أبو بكر رضي الله عنه غلامه ذلك وأخذ بلالا فأعتقه ثم أعتق معه على الإسلام قبل أن يهاجر من مكة ست رقاب بلال سابعهم عامر بن فهيرة شهد بدرا وأحدا وقتل يوم بئر معونة شهيدا وأم عبيس وزنيرة والنهدية وابنتها وجارية من بني مؤمل حي من بني عدي بن كعب

عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن بعض أهله قال
قال أبو قحافة لابنه أبي بكر رضي الله عنه يا بني إني أراك تعتق رقابا ضعافا فلو أنك إذ ما فعلت فعلت أعتقت رجالا جلداء يمنعونك ويقومون دونك قال فقال أبو بكر رضي الله عنه : يا أبه إنما أريد ما أريد قال فيتحدث ما نزلت هؤلاء الآيات إلا فيه وفيما قال لأبيه فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى إلى آخر السورة

عن محمد بن سيرين قال نبئت :
أن رجلا بينه وبين عمر رضي الله عنه قرابة سأله فزبره وأخرجه فكلم فيه فقيل يا أمير المؤمنين فلان سألك فزبرته وأخرجته قال إنه سألني من مال الله عز و جل فما معذرتي إن لقيته ملكا خائنا ولولا سألني من مالي فأرسل إليه بعشرة آلاف

عن كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة قال :
جاء عثمان بن عفان بألف دينار في ثوبه حين جهز النبي صلى الله عليه و سلم جيش العسرة فصبها في حجر النبي صلى الله عليه و سلم فجعل النبي صلى الله عليه و سلم يقلبها ويقول ما ضر بن عفان ما فعل بعد هذا يردد ذلك مرارا

عن عبد الرحمن بن خباب قال :
شهدت رسول الله صلى الله عليه و سلم وحث على جيش العسرة فقام عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال يا رسول الله على مائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله ثم حض رسول الله صلى الله عليه و سلم على الجيش فقام عثمان فقال علي يا رسول الله مائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله ثم حض رسول الله صلى الله عليه و سلم على الجيش فقام عثمان فقال علي يا رسول الله مائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله قال عبد الرحمن وأنا رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو على المنبر وهو يقول ما على عثمان ما عمل بعد هذه أو بعد اليوم

عن عثمان بن نائل عن أبيه قال :
خرجت مع مولاي عثمان في سفرة سافرها في عمرة أو حجة قال وكل القوم بعير زاده بعير رحله إلا ما كان من عثمان فإني كنت على بعير عليه زاده وكان على بعير عليه رحله قال فجاءهم سائل فسألهم ثم قال إني والله ما كنت لأنزل حاجتي هذه بقوم أولى أن يصنعوا بي معروفا منكم فدعاني عثمان فحول الزاد على بعير رحله ووطأ لي خلفه وأردفني واستحمل الله عز و جل ودفع البعير إلى السائل

عن موسى بن طلحة قال :
كان لعثمان بن عفان رضي الله عنه على طلحة بن عبيد الله خمسون ألفا فخرج عثمان إلى المسجد فقال له طلحة قد تهيأ مالك فاقبضه قال هو لك يا محمد معونة لك على مروتك

عن أبي حصين :
أن عثمان رضي الله عنه أجاز الزبير بن العوام رضي الله عنه ستمائة ألف فمر على أخواله بني كاهل فقال أي المال أجود قالوا مال أصبهان قال أعطوني من مال أصبهان

عن أبي جعفر قال :
ما مات علي بن أبي طالب رضي الله عنه حتى بلغت غلته مائة ألف ولقد مات يوم مات وعليه سبعون ألفا دينا فقلت من أين كان عليه هذا الدين قال كان تأتيه حامته من أصهاره ومعارفه ممن لا يرى لهم في الفيء نصيبا فيعطيهم فلما قام الحسن بن علي باع وأخذ من حواشي ماله حتى قضى عنه ثم كان يعتق عنه كل عام خمسين نسمة حتى هلك ثم كان الحسين يعتق عنه خمسين نسمة حتى قتل ثم لم يفعله أحد بعدهما

عن جويرية بن أسماء قال :
قطع برجل بالمدينة فقيل له عليك بحكيم بن حزام فأتاه وهو في المسجد فذكر له حاجته فقام معه فانطلق معه إلى أهله فمر بقطعة كساء أو قال خرقة مطروحة في كساحة فأخذها بيده ثم نفضها ثم علقها بيده قال فقال الرجل في نفسه ما أرى عند هذا خيرا فلما دخل داره رأى غلمانا له يعالجون أداة من أداة الإبل فرمى بها إليهم فقال استعينوا بهذه على بعض ما تعالجون ثم أمر له براحلة مقتبة محقبة وأحسبه ذكر زادا

قال حكيم بن حزام :
ما أصبحت صباحا قط فرأيت بفنائي طالب حاجة قد ضاق بها ذرعا فقضيتها إلا كانت من النعم التي أحمد الله عليها ولا أصبحت صباحا لم أر بفنائي طالب حاجة إلا كان ذلك من المصائب التي أسأل الله عز و جل الأجر عليها

عن شهر بن حوشب :
أن رجلا عطبت راحلته فأتى أمير المدينة فسأله فلم يحمله فقيل له ائت أبا جعفر فأتاه فقال
( أبا جعفر إن الحجيج ترحلوا ... وليس لرحلي فاعلمن بعير )
( أبا جعفر من أهل بيت نبوة ... صلاتهم للمسلمين طهور )
( أبا جعفر ضن الأمير بماله ... وأنت على ما في يديك أمير ) فأمر له براحلة ونفقة وكسوة سابغة

عن أحمد بن عبيد العنبري :
أن عبد الله بن جعفر كان في سفر له فمر بفتيان يوقدون تحت قدر لهم فقام إليه أحدهم فقال
( أقول له حين ألفيته ... عليك السلام أبا جعفر ) فوقف وقال السلام عليك ورحمة الله وقال
( وهذي ثيابي قد أخلقت ... وقد عضني زمن منكر ) قال فهذي ثيابي مكانها وعليه جبة خز وعمامة خز ومطرف خز وتعينك على زمنك المنكر قال
( وأنت كريم بني هاشم ... وفي البيت منها الذي يذكر ) قال يابن أخي ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أبو بكر قال مصعب الزبيري الذي أنشده هذا الشعر الحزين الكناني

عن الحميدي قال
سمعت القداح يذكر أن رجلا عرض لعبد الله وقد خرج من باب بني شيبة فقال : يا بن الطيار في الجنة صلني بنفقة أتبلغ بها إلى أهل كرم الله وجهك قال فرمى إليه برمانة من ذهب كانت في يده فوزنها الرجل فإذا فيها ثلاثمائة مثقال

عن الشعبي قال :
كان لعبد الله بن جعفر على رجل من أهل المدينة خمسون ألفا فاستعان عليه بعبيد الله بن عباس في ذلك فقال قد حططت عنه شطرها وأخرته بالشطر الآخر إلى ميسوره قال فجزاه عبيد الله خيرا وانصرف فأتبعه بن جعفر رسولا إني قد طيبت له النصف الآخر

عن شهر بن حوشب :
أن رجلا أتى عبد الله بن جعفر فسأله وبين يديه جارية تعاطيه بعض حوائجه فقال عبد الله للسائل خذ بيدها فهي لك فقالت له الجارية أمتني يا سيدي قال ويحك وكيف ذاك قالت وهبتني لرجل بلغت به الحاجة إلى المسألة فقال له عبد الله بن جعفر بعنيها إن شئت فقال له الرجل خذها أصلحك الله بما أحببت قال إنما اشتريتها بمائة دينار فلك مائتا دينار قال فهي لك أصلحك الله قال فأعطاه عبد الله مائتي دينار وقال إذا نفذت فعد إلي قالت له الجارية يا سيدي عظمت مؤنتي عليك فقال عبد الله حرمتك أعظم من مؤنتك

قال رجل من أهل المدينة :
أن عبد الله بن جعفر كان إذا أتاه الرجل يسأله أعطاه فإن لم يكن عنده قال اذهب فخذ علي إلى العطاء أو إلى الجذاذ وأتني بهم أضمن لهم

عن عبيد بن الوسيم الجمال قال :
أتينا عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله نسأله في دين على رجل من أصحابنا فأمر بالموائد فنصبت ثم قال لا حتى تصيب من طعامنا فيجب علينا حقكم وذمامكم قال فأصبنا من طعامه فأمر لنا بعشرة آلاف درهم في قضاء دينه وخمسة آلاف درهم نفقة لعياله

عن سوادة بن أبي الأسود عن أبيه قال :
دخل علي الحسن بن علي رضي الله عنه نفر من أهل الكوفة وهو يأكل طعاما فسلموا عليه وقعدوا فقال لهم الحسن الطعام أيسر من أن يقسم عليه الناس فإذا دخلتم على رجل منزله فقرب طعامه فكلوا من طعامه ولا تنتظروا أن يقول لكم هلموا فإنما يوضع الطعام ليؤكل قال فتقدم القوم فأكلوا ثم سألوه حاجتهم فقضاها لهم

عن إسماعيل بن يسار قال :
لقى الفرزدق حسينا رضي الله عنه بالصفاح فأمر له الحسين بأربعة مائة دينار فقيل يا أبا عبد الله أعطيت شاعرا مبتهرا أربعمائة دينار فقال إن من خير مالك ما وقيت به عرضك

عن عبد الله بن عمر بن أبي سلمة حدثني ظئر كان لنا قال :
قدمت بأباعر لي عشرين أو ثلاثين بعيرا ذا المروة أريد الميرة من التمر فقيل لي إن عمرو بن عثمان في ماله والحسين بن علي في ماله قال فجئت عمرو بن عثمان فأمر لي ببعيرين أن يحمل لي عليهما فقال لي قائل ويلك ائت الحسين بن علي فجئته ولم أكن أعرفه فإذا رجل جالس بالأرض حوله عبيده بين يديه جفنة عظيمة فيها خبز غليظ ولحم وهو يأكل وهم يأكلون معه فسلمت فقلت والله ما أرى أن يعطيني هذا شيئا فقال هلم فكل فأكلت معه ثم قام إلى ربيع الماء مجراه فجعل يشرب بيديه ثم غسلهما وقال ما حاجتك فقلت أمتع الله بك قدمت بأباعر أريد الميرة من هذه القرية فذكرت لي فأتيتك لتعطيني مما أعطاك الله قال اذهب فأتني بأباعرك فجئت بها فقال دونك هذا المربد فأوقرها من هذا التمر فأوقرتها والله ما حملت ثم انطلقت فقلت بأبي وأمي هذا والله الكرم

عن عروة بن أذينة قال :
أتى أبي وجماعة من الشعراء هشام بن عبد الملك فأنشدوه فنسبهم فلما عرف أبي قال ألست القائل
( لقد علمت وما الإشراف في طمعي ... أن الذي هو رزقي سوف يأتيني )
( أسعى له فيعنيني تطلبه ... ولو قعدت أتاني لا يعنيني ) فهلا جلست حتى يأتيك فلما خرجوا من عنده جلس أبي على راحلته حتى أتى المدينة وتنبه هشام عليهم فأمر بجوائزهم ففقد أبي فسأل عنه فأخبر بانصرافه فقال لا جرم والله ليعلمن أن ذلك سيأتيه في بيته ثم أضعف له ما أعطى واحدا من أصحابه وكتب له فريضتين كنت أنا آخذهما

عن إسماعيل بن الحسن بن زيد قال :
كان أبي يغلس بصلاة الفجر فأتاه مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير وابنه عبد الله بن مصعب يوما حين انصرف من صلاة الغداة وهو يريد الركوب إلى الغابة إلى ماله فقال اسمع مني شعرا قال ليست هذه ساعة ذاك أهذه ساعة شعر فقال أسألك بقرابتك من رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا سمعته قال فأنشد لنفسه
( يا بن بنت النبي وابن علي ... أنت أنت المجير من ذا الزمان )
( من زمان ألح ليس بناج ... منه من لم يجرهم الخافقان )
( من ديون حفزننا معضلات ... بيد الشيخ من بني ثوبان )
( في صكاك مكتبات علينا ... بمائين إذا عددن ثمان )
( بأبي أنت إن أخذن وأمي ... ضاق عيش النسوان والصبيان ) قال فأرسل إلى بن ثوبان فسأله فقال لي على الشيخ سبعمائة وعلى ابنه مائة فقضى عنهما وأعطاهما مائتي دينار سوى ذلك

عن إسحاق بن سليمان الرازي قال
سمعت أبا سنان يذكر عن حبيب بن أبي ثابت قال : قدم أبو أيوب الأنصاري البصرة ونزل على بن عباس ففرغ له بيته الذي كان فيه وقال لاصنعن بك كما صنعت برسول الله صلى الله عليه و سلم وقال كم عليك من الدين قال عشرون ألفا فأعطاه أربعين ألفا وعشرين مملوكا وقال لك ما في البيت كله

تفاخر رجلان من قريش رجل من بني هاشم ورجل من بني أمية فقال هذا قومي أسخى من قومك وقال هذا قومي أسخى من قومك قال سل في قومك حتى اسأل في قومي فافترقا على ذلك فسأل الأموي عشرة من قومه فأعطوه مائة ألف عشرة آلاف عشرة آلاف قال وجاء الهاشمي إلى عبيد الله بن العباس فسأله فأعطاه مائة ألف ثم أتى الحسن بن علي رضوان الله عليهما فسأله فقال له هل أتيت أحدا من قومي قال نعم عبيد الله بن العباس فأعطاني مائة ألف فأعطاه الحسن بن علي مائة ألف وثلاثين الفا ثم أتى الحسين بن علي رضوان الله عليهما فسأله فقال هل أتيت أحدا قبل أن تأتينا قال نعم أخاك الحسن بن علي فأعطاني مائة ألف وثلاثين ألفا قال لو أتيتني قبل أن تأتيه لأعطيتك أكثر من ذلك ولكن لم أكن لأزيد على سيدي فأعطاه مائة ألف وثلاثين ألف قال فجاء الأموي بمائة ألف من عشرة وجاء الهاشمي بثلاثمائة ألف وستين ألفا من ثلاثة فقال الأموي سألت عشرة من قومي فأعطوني مائة ألف وقال الهاشمي سألت ثلاثة من قومي فأعطوني ثلاثمائة ألف وستين ألفا ففخر الهاشمي الأموي قال فرجع الأموي إلى قومه فأخبرهم الخبر ورد عليهم المال فقبلوه ورجع الهاشمي إلى قومه فأخبرهم الخبر ورد عليهم المال فأبوا أن يقبلوه وقالوا لم نكن لنأخذ شيئا قد أعطيناه

قدم أعرابي المدينة يطلب في أربع ديات حملها فقيل له عليك بالحسن بن علي عليك بعبد الله بن جعفر عليك بسعيد بن العاص عليك بعبد الله بن العباس فدخل المسجد فرأى رجلا يخرج معه جماعة فقال من هذا فقيل سعيد بن العاص قال هذا أحد أصحابي الذين ذكروا لي فمشى معه فأخبره بالذي قدم له ومن ذكر له وأنه أحدهم وهو ساكت عنه لا يجيبه فلما بلغ باب منزله قال لخازنه قل لهذا الأعرابي فليأت بمن يحمل له فقيل له ائت بمن يحمل لك قال عافا الله سعيدا إنما سألناه ورقا ولم نسأله تمرا قال ويحك ائت بمن يحمل لك فأخرج إليه أربعين ألفا فاحتملها الأعرابي فمضى إلى البادية ولم يلق غيره

بعث مروان وهو على المدينة ابنه عبد الملك إلى معاوية فدخل عليه فقال إن لنا مالا إلى جنب مالك بموضع كذا وكذا من الحجاز لا يصلح مالنا إلا بمالك ومالك إلا بمالنا فإما تركت لنا مالك فأصلحنا به مالنا وإما تركنا لك مالنا فأصلحت به مالك فقال له بابن مروان إني لا أخدع عن القليل ولا يتعاظمني ترك الكثير وقد تركنا لكم مالنا فأصلحوا به مالكم

دخل الوليد بن عقبة على معاوية فجلس معه على السرير ثم سأله فأعطاه مائة ألف درهم ثم قال له معاوية عف عني فقال الوليد
( أعف واستغني كما قد أمرتني ... فأعط إذا ما مت بعدي أو أبخل )
( فإني امرؤ في الدار مني ثروة ... وليس شبا عجز علي بمقفل )
( سأصرف عنك العيس إن سجيتي ... إذا رابها ريب كسلة منصل )

أقام الحارث بن خالد بن العاص بن هشام بباب عبد الملك بن مروان سنة ثم انصرف وهو يقول
( تبعتك إذ عيني عليها غباوة ... فلما انجلت قطعت نفسي ألومها )
( رددت عليك النفس حتى كأنما ... بكفيك بؤسي أو لديك نعيمها )
( فما بي وإن أقصيتني من ضراعة ... ولا افتقرت نفسي إلى من يسومها ) فأرسل عبد الملك رسولا يرده وقال اتبعه حتى ترده علي وإن بلغت مكة فلما دخل على عبد الملك قال أنفت من المقام ببابي قال لا والله يا أمير المؤمنين ما أنفت من المقام ببابك وما عنك مرغب ولكني أطلت المقام ولي ضيعة وعلي دين قال كم دينك قال ثلاثون ألف دينار قال إن شئت قضيت دينك وإن شئت استعملتك على مكة سنة قال استعملني على مكة سنة فاستعمله ثم عزله

قدم على عمر بن عبد العزيز رجل من حضرموت فناداه
( دعوت حران ملهوفا ليأتيكم ... فقد أتاك بعيد الدار مظلوم ) قال من ظلمك قال الوليد بن سليمان أخذ أرضا لي باليمن فقال اكتبوا له إلى عامل اليمن إن أقام عندك شاهدين ذوي عدل فاردد عليه أرضه ثم قال له إني أراك قد كلفت في وجهك هذا قال كلفت زادا وراحلة فأمر له بثلاثين دينار

عن شيخ من بني سعد بن بكر قال :
قدم علي بن عم لي من أهل البادية فقال إن بن أخ لي أصاب دما عمدا فطلبت إلى أهل الدم أن يقبلوا مني العقل ففعلوا فأسلمتني عشيرتي وأبوا أن يحملوا معي وقالوا إنما نحمل الخطأ فأما العمد فلا فقد قدمت التمس المعونة من هذا الحي من قريش فأمرت لي بخزيرة فصنعت فغديناه منها ثم قلت له انطلق بنا إلى خير القوم وسيدهم بن بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم الحسين بن علي رضي الله عنه فخرجنا نلتمسه في بيته لم نجده فخرجنا فلقيناه بالبلاط فقلت عندك الرجل فاستوقفناه فوقف واستند إلى الجدار فقلت يا بن بنت رسول الله إن بن أخ لي أصاب دما فقص قصته وقدمت أستعين هذا الحي من قريش على ديته فرأيت أن أبدأ بك فقال والله الذي نفس حسين بيده ما أصبح في بيتي دينار ولا درهم وما غدوت إلى السوق إلا لألتمس العينة في بعض نفقاتنا وما لا بد منه ولكني أراك رجلا جلدا وقد حان حصاد مالي بذي المروة عين يحنس فاخرج إليها فقم عليها بعماله ثم أحصد ودق وبع فإنها مودية عنك ولا تسأل أحدا شيئا فقال أفعل بأبي وأمي وكتب إلى قيمه أنظر فلان بن فلان فخل بينه وبين حصاد أرضك فإني قد أعطيته إياه فخرج فحصدها فباع منها بعشرين ألف درهم فأدى اثنى عشر ألفا واستفضل ثمانية آلاف

فدا الإسلام

فدا الإسلام: Admin; الجنس :
عدد المساهمات : 5174
نقاط : 10267
السٌّمعَة : 210
تاريخ التسجيل : 02/07/2009
الموقع : مصر
العمل/الترفيه : مهندسة
المزاج : نشيط
تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

مساهمة رقم 3

رد: موسوعة الكرم

من طرف فدا الإسلام الأحد مايو 08, 2011 9:26 am

الكرم والجود الكرم والجود الكرم والجود الكرم والجود الكرم والجود الكرم والجود الكرم والجود الكرم والجود

قصص في الجود والكرم

جود وكرم النبي صلى الله عليه وسلم

عن جابر بن عبد الله قال : ما سئل النبي صلى الله عليه و سلم شيئا قط فقال لا

عن سهل بن سعد قال : جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما ببردة قال سهل هل تدرون ما البردة قالوا هي الشملة منسوج فيها حاشيتاها فقالت يا رسول الله نسجت هذه بيدي جئت أكسوكها فأخذها رسول الله صلى الله عليه و سلم محتاجا إليها فخرج علينا وإنها لإزاره فجسها رجل من القوم فقال اكسنيها قال نعم فجلس ما شاء الله في المجلس ثم رجع فطواها ثم أرسل بها إليه فقال القوم ما أحسنت سألته إياها وقد علمت أنه لا يرد سائلا فقال الرجل إي والله ما سألتها رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا لتكون كفني يوم أموت قال سهل فكانت كفنه

عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال : علقت الأعراب برسول الله صلى الله عليه و سلم يسألونه منصرفه عن حنين حتى ألجؤوه إلى شجرة عظيمة فخطفت رداءه فقال ردوا علي ردائي فوالذي نفسي محمد بيده لو كان عدد هذه العضاة نعما لقسمته بينكم ولا تجدوني كذوبا ولا جبانا ولا بخيلا

أنس بن مالك قال : بينما نحن قعود في المسجد ننتظر رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ دخل من باب المسجد مرتديا ببرد نجراني على إزاره إذ لحقه أعرابي من ورائه فقبض بمجامع البرد ثم جبذه إليه جبذة فرجع رسول الله صلى الله عليه و سلم في نحر الأعرابي فالتفت إلى رسول الله فقال أيا محمد مر لي من المال الذي عندك فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم أمر له بشيء

أبا هريرة قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم يخرج إلينا فيتحدث إلينا في المسجد فخرج يوما فتحدث ثم قام إلى منزله فلحقه أعرابي وعلى النبي صلى الله عليه و سلم برد خشن فجذبه من خلفه حتى احمرت عنق النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا محمد احمل لي على بعيري هذين على بعير تمرا وعلى بعير شعيرا فإنك لا تحملني من مالك ولا من مال أبيك فقال النبي صلى الله عليه و سلم لا وأحمد الله حتى تقيدني مما صنعت بي فلما رأينا الأعرابي وما صنع بالنبي صلى الله عليه و سلم وثبنا إليه وقال النبي صلى الله عليه و سلم عزمت على كل رجل منكم إلا لم يبرح مكانه فبقين كأنا حبل بعضنا في أثر بعض قال وأشار النبي صلى الله عليه و سلم إلى رجل فقال اذهب فاحمل له على بعير تمرا وعلى بعير شعيرا وقد تركنا لك ما صنعت بنا

عن جده عبد الله بن عمرو : أن وفد هوازن أتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو بالجعرانة وقد أسلموا فقالوا يا رسول الله إنا أصل وعشيرة وقد أصابنا من البلاء ما لا يخفى عليك فامنن علينا من الله عليك وقام رجل منهم من أحد بني سعد بن بكر وكان بنو سعد بن بكر هم أرضعوا رسول الله صلى الله عليه و سلم يقال له زهير بن صرد ويكنى بأبي صرد فقال يا رسول الله إنما في الحظائر عماتك وخالاتك وحواضنك اللاتي كن يكفلنك ولو أن ملحنا للحارث بن أبي شمر أو للنعمان بن المنذر ثم نزل منا بمثل ما نزلت به رجونا عطفه وعائدته علينا وأنت خير المكفولين ثم قال
( امنن علينا رسول الله في كرم ... فإنك المرء نرجوه وندخر )
( امنن علي بيضة اعتاقها قدر ... ممزق شملها في دهرها غير )
( أبقت لنا الحرب تهتافا على حزن ... على قلوبهم الغماء والغمر )
( إن لم تداركهم نعمى تنشرها ... يا أرجح الناس حلما حين يختبر )
( امنن على بيضة قد كنت ترضعها ... إذ فوك يملأه من محضها درر )
( لا تجعلنا كمن شالت نعامته ... واستبق منا فإنا معشر زهر )
( إنا لنشكر آلاء وإن كفرت ... وعندنا بعد هذا اليوم مذكر ) قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أبناؤكم ونساؤكم أحب إليكم أم أموالكم قالوا يا رسول الله خيرتنا بين أحسابنا وأموالنا فلترد علينا نساؤنا وأبناؤنا فهم أحب إلينا فقال لهم أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم وإذا صليت للناس الظهر فقوموا فقولوا إنا نستشفع برسول الله إلى المسلمين وبالمسلمين إلى رسول الله في أبنائنا ونسائنا فسأعطيكم عند ذلك وأسأل لكم فلما صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم الظهر قاموا فتكلموا بالذي أمرهم به فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم قال المهاجرون وما كان لنا يا رسول الله فهو لك وقالت الأنصار وما كان لنا فهو لرسول الله قال الأقرع بن حابس أما أنا وبنو تميم فلا وقال عيينة بن حصين اما أنا وبنو فزارة فلا وقال عباس بن مرداس أما أنا وبنو سليم فلا قالت بنو سليم ما كان لنا فهو لرسول الله قال يقول العباس لبني سليم وهنتموني فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أما من تمسك منكم بحقه من هذا السبي فله بكل إنسان ست فرائض من أول سبي نصيبه فردوا على الناس أبناءهم ونساءهم

جابر بن عبد الله يقول : ما سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم شيئا قط فقال لا وما ضرب بيده شيئا قط

عن بن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه و سلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في شهر رمضان إن جبريل عليه السلام كان يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم القرآن فإذا لقيه جبريل عليه السلام كان أجود بالخير من الريح

عن بن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا دخل شهر رمضان أطلق كل أسير وأعطى كل سائل والله لرسول الله صلى الله عليه و سلم كان أجود بالخير من الريح الهابة

عن أنس بن مالك قال : لقلما سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم شيئا من الدنيا على الإسلام إلا أعطاه فسأله رجل فأمر له بغنم بين جبلين فرجع إلى قومه فقال يا قوم أسلموا فإن محمدا صلى الله عليه و سلم يعطي عطاء لا يخشى الفاقة

عن عمر بن الخطاب : أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم يسأله فقال النبي صلى الله عليه و سلم ما عندي شيء ولكن ابتع علي فإذا جاءني شيء قضيته فقال عمر يا رسول الله قد أعطيته فما كلفك الله مالا تقدر عليه فكره النبي صلى الله عليه و سلم قول عمر فقال رجل من الأنصار يا رسول الله أنفق ولا تخف من ذي العرش إقلالا فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم وعرف البشر في وجهه لقول الأنصاري ثم قال بهذا أمرت

عن صفوان بن أمية قال : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم وهو من أبغض الناس إلي فأعطاني ثم أعطاني ثم أعطاني فلهو أحب الناس إلي

عن بن عمر قال : ما رأيت أحدا أجود ولا أنجد ولا أشجع ولا أوفى من رسول الله صلى الله عليه و سلم

عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ألين الناس وأكرم الناس وكان رجلا من رجالكم إلا أنه كان ضحاكا بساما

عن عمر رضي الله عنه قال قلت : يا رسول الله إن فلانا يثني عليك قال إني أعطيته دينارين لكن فلانا قد أعطيته ما بين العشرين إلى المائة فما يثني قلت فلم تعطيهم قال يسألوني ويريدون أن أبخل ويأبي الله عز و جل لي إلا السخاء هذا لفظ بن سليم

عن أبي سعيد الخدري قال قال النبي صلى الله عليه و سلم : يأبون إلا أن يسألوني ويأبى الله عز و جل لي البخل

عن عبد الله بن علقمة بن أبي الفغواء الخزاعي عن أبيه قال : بعثني النبي صلى الله عليه و سلم بمال إلى أبي سفيان بن حرب يقسمه في فقراء قريش وهم مشركون يتآلفهم فلما قدمت مكة دفعت المال إلى أبي سفيان فجعل أبو سفيان يقول ما رأيت أبر من هذا ولا أوصل يعني النبي صلى الله عليه و سلم إنا نجاهده ونطلب دمه وهو يبعث إلينا بالصلات يبرنا بها

عبد الله بن الزبير عن أبيه : أن قريشا أصابتهم سنة شديدة فبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى أبي سفيان بحمل نوى من ذهب فقال اقسمه في قومك فلما قدم على أبي سفيان قال أبى محمد إلا صلة الرحم قال مصعب بعث به إليهم وهم أشد ما كانوا عليه

عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه قال : قسم رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما قسمة قال ففر من الناس فتبعه الناس فعلق ثوبه بشجرة فقال ردوا علي ثوبي أتخافون بخلي لو كان ما بينهما مال لقسمته

عن أبي سعيد الخدري : أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه و سلم فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم ثم قال ما يكون

عن جعفر بن محمد عن أبيه أن سائلا أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله أعطني فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم من عنده سلف قال رجل من الأنصار عندي قال أعطه أربعة أوسق ثم إن الأنصاري احتاج إلى سلفه فرجع مرارا كلما احتاج إليه أتاه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم يكون إن شاء الله فلما كان في الثالثة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من عنده سلف قال رجل أنا قال كم قال ما شئت قال أعطه ثمانية أوسق فقال الرجل إنما لي أربعة أوسق فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم وأربعة أيضا

يزيد بن عبيد السعدي قال لما انتهى بالشيماء بنت الحارث بن عبد العزى أخت رسول الله صلى الله عليه و سلم من الرضاعة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت : يا رسول الله إني أختك قال فما علامة ذلك قالت عضة عضضتنيها في ظهري وأنا متوركتك قال فعرف رسول الله صلى الله عليه و سلم العلامة فبسط لها رداءه قال ها هنا فأجلسها عليه وخيرها وقال إن أحببت فعندي محبة مكرمة وإن أحببت أن أمتعك وترجعي إلى قومك قالت بلي تمتعني وتردني إلى قومي فمتعها رسول الله صلى الله عليه و سلم وردها إلى قومها فزعمت بنو سعد بن بكر أنه أعطاها غلاما له يقال له مكحول وجارية فزوجت أحدهما الآخر فلم يزل فيهم من نسلها بقية بعد

عن عائشة رضي الله عنها قالت : استأذن الأسود بن وهب على رسول الله صلى الله عليه و سلم فبسط له رسول الله صلى الله عليه و سلم رداءه فقال اجلس يا خال فإن الخال والد قالت وما سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يدعوه باسمه إلا يا خال

عبد الله بن أبي بكر أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ممن شهد معه حنينا قال : إني والله لأسير إلى جنب رسول الله صلى الله عليه و سلم على ناقة لي وفي رجلي نعل لي غليظة إذ زحمت ناقتي ناقة رسول الله صلى الله عليه و سلم ويقع حرف نعلي على ساق رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوجعه قال فقرع قدمي في السوط وقال أوجعتني فأخر عني قال فانصرفت فلما كان من الغد إذا رسول الله صلى الله عليه و سلم يلتمسني قال قلت هذا والله لما كنت أصبت من رجل رسول الله صلى الله عليه و سلم بالأمس قال فجئته وأنا أتوقع فقال لي إنك قد كنت أصبت رجلي أمس بنعلك فأوجعتني فقرعت قدمك بالسوط فدعوتك لأعوضك قال فأعطاني رسول الله صلى الله عليه و سلم ثمانين نعجة بالضربة التي ضربني

عن محمد بن إسحاق قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لوفد هوازن : ما فعل مالك بن عوف قالوا هو بالطائف مع ثقيف فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبروا مالكا أنه إن أتاني مسلما رددت إليه أهله وماله أو عطيته مائة من الإبل فأتى مالك بذلك فخرج من الطائف فلحق برسول الله صلى الله عليه و سلم فأدركه بالجعرانة أو بمكة فرد عليه أهله وماله وأعطاه مائة من الإبل وأسلم فحسن إسلامه فقال مالك بن عوف
( ما إن رأيت ولا سمعت بواحد ... في الناس كلهم بمثل محمد )
( أوفى وأعطى للجزيل إذا اجتدي ... ومتى تشأ يخبرك عما في غد )
( وإذا الكتيبة عردت أبناؤها ... بالمشرفي وضرب كل مهند )
( فكأنه ليث على أشباله ... وسط الهباءة خادر في مرصد )

عن عطاء بن يسار : أن قوما أتوا النبي صلى الله عليه و سلم يسألونه حاجة فلما رآهم وأحس بهم ولم يكن عنده شيء قام ليدخل فلحق لاحق منهم فتعلق بثوبه فشقه فدخل النبي صلى الله عليه و سلم فلما كان بعد أتوه وقد جاءه شيء فسألوه فأمر لهم قالوا يا رسول الله اجعلنا في حل من جذبي ثوبك قال هو بفزتي منكم

عن المنهال قال :
أرسلت امرأة ابنها إلى النبي صلى الله عليه و سلم قالت ايته فأقره السلام وقل له إن أمي تقول لك اكسني فإن قال لك حتى يأتينا شيء فقل له إنها تقول لك اكسني قميصك فأتاه فقال حتى يأتينا شيء فقال له إنها تقول لك اكسني قميصك فنزع قميصه فدفعه إليه فأنزل الله تعالى ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط

كان القرشي إذا انقطع شسعه خلع النعل الأخرى فانقطع شسع الحكم بن المطلب فخلع النعل الأخرى ومضى فخذ نعليه إنسان نوبي فسوى الشسع وجاءه بالنعلين في منزله فقال له سويت الشسع قال نعم فدعا جاريته بثلاثين دينار فدفعها إلى النوبي وقال أرجع بالنعلين فهما لك

خرج قوم من قريش يريدون بعض الخلفاء بالشام فمروا قريبا من أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فقالوا لو ملنا إلى أبي بكر فمالوا إليه فحبسهم ثم أرسل إليهم بثوب فيه مال تحمله عدة وقال لو كان عندنا أكثر من هذا أرسلنا به إليكم فلما رأوا ذلك قالوا ما نحتاج إلى الذهاب في وجهنا في هذا ما نكتفي به فارتحلوا فلم يدن منهم أحد من غلمانه وحشمه يعينهم على رحلتهم فلما ودعوه قالوا لقد رأينا من برك وإكرامك وصنيعك ما أعجبنا ولكنا رأينا شيئا أنكرناه عند رحلتنا لم يدن منا أحد من غلمانك وحشمك فيعيننا على رحلتنا حتى تكلفنا نحن ذلك فضحك وقال إنهم لا يعينون أحدا على رحلتهم عنا

عدل سابقا من قبل فدا الإسلام في الأحد مايو 08, 2011 12:09 pm عدل 1 مرات

فدا الإسلام

فدا الإسلام: Admin; الجنس :
عدد المساهمات : 5174
نقاط : 10267
السٌّمعَة : 210
تاريخ التسجيل : 02/07/2009
الموقع : مصر
العمل/الترفيه : مهندسة
المزاج : نشيط
تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

مساهمة رقم 4

رد: موسوعة الكرم

من طرف فدا الإسلام الأحد أبريل 24, 2011 2:11 pm

الجود والكرم الجود والكرم الجود والكرم الجود والكرم الجود والكرم الجود والكرم الجود والكرم الجود والكرم الجود والكرم

مراتب الجود

أحدها: الجود بالنفس
وهو أعلى مراتبه كما قال الشاعر:

يجود بالنفس إذ ضن البخيل بها @@@@@@والجود بالنفس أقصى غاية الجود

الثانية: الجود بالرياسة
وهو ثاني مراتب الجود فيحمل الجواد جوده على امتهان رياسته والجود بها والإيثار في قضاء حاجات الملتمس

الثالثة: الجود براحته ورفاهيته وإجمام نفسه
فيجود بها تعبا وكدا في مصلحة غيره ومن هذا جود الإنسان بنومه ولذته لمسامره كما قيل:

متيم بالندى لو قال سائله @@@@@ هب لي جميع كرى عينيك لم ينم

الرابعة: الجود بالعلم وبذله
وهو من أعلى مراتب الجود والجود به أفضل من الجود بالمال لأن العلم أشرف من المال والناس في الجود به على مراتب متفاوتة وقد اقتضت حكمة الله وتقديره النافذ: أن لاينفع به بخيلا أبدا
ومن الجود به: أن تبذله لمن يسألك عنه بل تطرحه عليه طرحا
ومن الجود بالعلم: أن السائل إذا سألك عن مسألة: استقصيت له جوابها جوابا شافيا لا يكون جوابك له بقدرما تدفع به الضرورة كما كان بعضهم يكتب في جواب الفتيا نعم أو لا مقتصرا عليها
ولقد كان شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه في ذلك أمرا عجيبا: كان إذا سئل عن مسألة حكمية ذكر في جوابها مذاهب الأئمة الأربعة إذا قدر ومأخذ الخلاف وترجيح القول الراجح وذكر متعلقات المسألة التي ربما تكون أنفع للسائل من مسألته فيكون فرحه بتلك المتعلقات واللوازم: أعظم من فرحه بمسألته وهذه فتاويه رحمه الله بين الناس فمن أحب الوقوف عليها رأى ذلك فمن جود الإنسان بالعلم: أنه لا يقتصر على مسألة السائل بل يذكر له نظائرها ومتعلقها ومأخذها بحيث يشفيه ويكفيه

وقد سأل الصحابة رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم عن المتوضىء بماء البحر فقال: هو الطهور ماؤه الحل ميتته فأجابهم عن سؤالهم وجاد عليهم بما لعلهم في بعض الأحيان إليه أحوج مما سألوه عنه

وكانوا إذا سألوه عن الحكم نبههم على علته وحكمته كما سألوه عن بيع الرطب بالتمر فقال: أينقص الرطب إذا جف قالوا: نعم قال: فلا إذن ولم يكن يخفى عليه نقصان الرطب بجفافه ولكن نبههم على علة الحكم وهذا كثير جدا في أجوبته مثل قوله: إن بعت من أخيك ثمرة فأصابتها جائحة فلا يحل لك أن تأخذ من مال أخيك شيئا بم يأخذ أحدكم مال أخيه بغير حق وفي لفظ: أرأيت إن منع الله الثمرة: بم يأخذ أحدكم مال أخيه بغير حق فصرح بالعلة التي يحرم لأجلها إلزامه بالثمن وهي منع الله الثمرة التي ليس للمشتري فيها صنع

وكان خصومه يعني شيخ الإسلام ابن تيمية يعيبونه بذلك ويقولون: سأله السائل عن طريق مصر مثلا فيذكر له معها طريق مكة والمدينة وخراسان والعراق والهند وأي حاجة بالسائل إلى ذلك ولعمر الله ليس ذلك بعيب وإنما العيب: الجهل والكبر
وهذا موضع المثل المشهور: لقبوه بحامض وهو خل مثل من لم يصل إلى العنقود

الخامسة: الجود بالنفع بالجاه
كالشفاعة والمشي مع الرجل إلى ذي سلطان ونحوه وذلك زكاة الجاه المطالب بها العبد كما أن التعليم وبذل العلم زكاته

السادسة: الجود بنفع البدن على اختلاف أنواعه
كما قال: " يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين اثنين: صدقة ويعين الرجل في دابته فيحمله عليها أو يرفع له عليها متاعه: صدقة والكلمة الطيبة: صدقة وبكل خطوة يمشيها الرجل إلى الصلاة: "صدقة ويميط الأذى عن الطريق": صدقة
متفق عليه

السابعة: الجود بالعرض
كجود أبي ضمضم من الصحابة رضى الله عنهم كان إذا أصبح قال: اللهم إنه لا مال لي أتصدق به على الناس وقد تصدقت عليهم بعرضي فمن شتمني أو قذفني: فهو في حل فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من يستطيع منكم أن يكون كأبي ضمضم وفي هذا الجود من سلامة الصدر وراحة القلب والتخلص من معاداة الخلق ما فيه

الثامنة: الجود بالصبر والاحتمال والإغضاء
وهذه مرتبة شريفة من مراتبه وهي أنفع لصاحبها من الجود بالمال وأعز له وأنصر وأملك لنفسه وأشرف لها ولا يقدرعليها إلا النفوس الكبار فمن صعب عليه الجود بماله فعليه بهذا الجود فإنه يجتني ثمرة عواقبه الحميدة في الدنيا قبل الآخرة وهذا جود الفتوة
قال تعالى: {وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ}
[ المائدة: 45 ]
وفي هذا الجود قال تعالى: {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ}
[ الشورى: 40 ]
فذكر المقامات الثلاثة في هذه الآية: مقام العدل وأذن فيه ومقام الفضل وندب إليه ومقام الظلم وحرمه

التاسعة: الجود بالخلق والبشر والبسطة
وهو فوق الجود بالصبر والاحتمال والعفو وهو الذي بلغ بصاحبه درجة الصائم القائم وهو أثقل ما يوضع في الميزان قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لاتحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك ووجهك منبسط إليه " وفي هذا الجود من المنافع والمسار وأنواع المصالح ما فيه والعبد لا يمكنه أن يسع الناس بحاله ويمكنه أن يسعهم بخلقه واحتماله

العاشرة: الجود بتركه ما في أيدي الناس عليهم فلا يلتفت إليه ولا يستشرف له بقلبه ولا يتعرض له بحاله ولا لسانه
وهذا الذي قال عبدالله ابن المبارك: إنه أفضل من سخاء النفس بالبذل فلسان حال القدر يقول للفقير الجواد: وإن لم أعطك ما تجود به على الناس فجد عليهم بزهدك في أموالهم وما في أيديهم تفضل عليهم وتزاحمهم في الجود وتنفرد عنهم بالراحة

فدا الإسلام

فدا الإسلام: Admin; الجنس :
عدد المساهمات : 5174
نقاط : 10267
السٌّمعَة : 210
تاريخ التسجيل : 02/07/2009
الموقع : مصر
العمل/الترفيه : مهندسة
المزاج : نشيط
تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

مساهمة رقم 5

رد: موسوعة الكرم

من طرف فدا الإسلام الأحد أبريل 24, 2011 1:41 pm

الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم

قصص في الكرم

أكرم من قيس

كان قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنهما من الأجواد المعروفين
قالوا له يوما: هل رأيت أسخى منك قال: نعم نزلنا بالبادية على امرأة فحضر زوجها
فقالت: إنه نزل بك ضيفان فجاء بناقة فنحرها
وقال: شأنكم فلما كان من الغد جاء بأخرى فنحرها
فقلنا: ما أكلنا من التي نحرت البارحة إلا اليسير
فقال: إني لا أطعم ضيفاني البائت فبقينا عنده يومين أو ثلاثة والسماء تمطر وهو يفعل ذلك
فلما أردنا الرحيل وضعنا مائة دينار في بيته وقلنا للمرأة: اعتذري لنا إليه ومضينا فلما طلع النهار إذا نحن برجل يصيح خلفنا: قفوا أيها الركب اللئام أعطيتموني ثمن قراي ثم إنه لحقنا
وقال: لتأخذنه أو لأطاعننكم برمحي فأخذناه وانصرف

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

جود أبو ضمضم

أبوضمضم من صحابة رضى الله عنهم كان إذا أصبح
قال: اللهم إنه لا مال لي أتصدق به على الناس وقد تصدقت عليهم بعرضي فمن شتمني أو
قذفني: فهو في حل فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من يستطيع منكم أن يكون كأبي ضمضم

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

فرق كبير بينهما

عن عمرو بن دينار عن أبي المنهال قال :
مر رسول الله صلى الله عليه و سلم على رجل له عكر من إبل وغنم وبقر فاستضافه فلم يضفه ومر بامرأة لها شويهات فاستضافها فأضافته وذبحت له فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألم تروا إلى فلان مررنا به وله عكر من إبل وغنم وبقر فاستضفناه فلم يضفنا ومررنا بهذه ولها شويهات فاستضفناها فأضافتنا وذبحت لنا إن هذه الأخلاق بيد الله عز و جل من شاء أن يمنحه منها خلقا حسنا فعل

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه

عن جرير بن عبد الله البجلي :
أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل بعض بيوته فامتلأ فجاء جرير فقعد من خارج الباب فأخذ النبي صلى الله عليه و سلم ثوبه فلفه فرمى به إليه وقال اجلس على هذا فأخذه جرير فوضعه على وجهه وقبله فقال أكرمك الله يا رسول الله كما أكرمتني فقال صلى الله عليه و سلم إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه قال أبو بكر بدأنا

عدل سابقا من قبل فدا الإسلام في السبت مايو 07, 2011 5:33 am عدل 2 مرات

أم أواب

أم أواب: عدد المساهمات : 217
نقاط : 537
السٌّمعَة : 10
تاريخ التسجيل : 16/02/2010

مساهمة رقم 6

رد: موسوعة الكرم

من طرف أم أواب الأحد مارس 14, 2010 1:56 am

\

ما هو الكـــرم؟
الكرم يطلق على كل ما يحمد من أنواع الخير والشرف والجود والعطاء والإنفاق.
وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أكرم الناس؟ قال: (أتقاهم لله). قالوا: ليس عن هذا نسألك. قال:)فأكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله( البخاري

منزلة الكرم والجود:
* الكرم صفة من صفات الله عز وجل, فالله هو الكريم وهو كثير الخير، الجواد المعطي الذي لا ينفد عطاؤه.

* الكرم خُلق الأنبياء عليهم السلام...فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أكرم الناس شرفاً ونسبًا، وأجود الناس وأكرمهم في العطاء والإنفاق.
كما تروي عنه السيدة عائشة -رضي الله عنها- أنهم ذبحوا شاة، ثم وزعوها على الفقراء؛ فسألها النبي: (ما بقي منها؟) فقالت: ما بقي إلا كتفها؛ فقال: (بقي كلها غير كتفها) صحيح الترمذي

* قد رغَّبنا الله فيه في أكثر من موضع من القرآن الكريم، قال تعالى {وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون}

* وحثَّنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على الكرم ورغب فيه؛ فقال ))من كان يؤمنُ بالله واليوم الآخر فليُكرم ضيفه ((البخاري

أنـــواع الكـــــرم:
و بما أن الكرم يطلَق على ما يحمد من الأفعال؛ فإن له أنواعًا كثيرة منها:

1- الكرم مع الله:
المسلم يكون كريمًا مع الله بالإحسان في العبادة والطاعة، ومعرفة الله حق المعرفة.

2- الكرم مع النبي صلى الله عليه وسلم:
ويكون بالاقتداء بسنته، والسير على منهجه، واتباع هديه، وتوقيره.

3- الكرم مع النفس:
فلا يهين الإنسان نفسه، و يعرضها لقول السوء أو اللغو، وقد وصف الله عباد الرحمن بأنهم {وإذا مروا باللغو مروا كرامًا }

4- الكرم مع الأهل والأقارب:
المسلم يكرم زوجه وأولاده وأقاربه، وذلك بمعاملتهم معاملة حسنة، والإنفاق عليهم،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ))دينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته في رقبة (إعتاق عبد)، ودينار تصدقتَ به على مسكين، ودينار أنفقته على أهلك، أعظمها أجرًا الذي أنفقته على أهلك ((مسلم

5- إكرام الضيف:
قال النبي صلى الله عليه وسلم ))من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذِ جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ((البخاري

ثمرات الكرم:

1- الكرم يقرب من الجنة ويبعد عن النار، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ))السخي قريب من الله، قريب من الجنة، قريب من الناس، بعيد من النار. والبخيل بعيد من الله، بعيد من الجنة، بعيد من الناس، قريب من النار (( الترمذي

2- الكرم بركة للمال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ))ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعطِ منفقًا خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعطِ ممسكًا تلفاً ((البخاري

3- الكرم عِزُّ الدنيا، وشرف الآخرة، وحسن الصيت، وخلودُ جميل الذكر.

4- الكرم يجعل الإنسان محبوبًا من أهله وجيرانه وأقاربه والناس أجمعين.

دوافع تعين على الكرم:
1- أن يعلم أن المال مال الله، وأنه نفسَه مِلْكٌ لله.
2- أن يثق في الله، فلا يخشى الفقر إذا أنفق.
3- أن يتأسى بالنبي وبصحابته في إنفاقهم.
4- أن يدرب نفسه على الجود والكرم في جميع أوقات العام، وخاصة في شهر رمضان، وفي الأعياد والمناسبات التي تحتاج منه إلى ذلك.
5- أن يتذكر بأن ثواب الله عظيم وقد جعل عاقبة المنفقين الفوز والفلاح.

بارك الله لي ولكم...وجعلنا من الكرماء قولاً وفعلاً...وأكرمنا بأن نبلغ عفوه ورضاه...

موسوعة الكرم Jad4wzg3gezldy

فدا الإسلام

فدا الإسلام: Admin; الجنس :
عدد المساهمات : 5174
نقاط : 10267
السٌّمعَة : 210
تاريخ التسجيل : 02/07/2009
الموقع : مصر
العمل/الترفيه : مهندسة
المزاج : نشيط
تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

مساهمة رقم 7

رد: موسوعة الكرم

من طرف فدا الإسلام الإثنين فبراير 08, 2010 1:43 am

ـالكرم والجود ـالكرم والجود ـالكرم والجود ـالكرم والجود ـالكرم والجود ـالكرم والجود ـالكرم والجود ـالكرم والجود

آيات قرآنية في الكرم والجود

آيات في إكرام الضيف

قال الله سبحانه وتعالى – في شأن إبراهيم خليله لما أتاه الأضياف –
{فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ}
[الذرايات:26].

وقال تعالى:
{فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ}
[هود:69].

عدل سابقا من قبل فدا الإسلام في الأحد مايو 08, 2011 10:26 am عدل 1 مرات

فدا الإسلام

فدا الإسلام: Admin; الجنس :
عدد المساهمات : 5174
نقاط : 10267
السٌّمعَة : 210
تاريخ التسجيل : 02/07/2009
الموقع : مصر
العمل/الترفيه : مهندسة
المزاج : نشيط
تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

مساهمة رقم 8

رد: موسوعة الكرم

من طرف فدا الإسلام الإثنين فبراير 08, 2010 1:02 am

ـإكرام الضيف ـإكرام الضيف ـإكرام الضيف ـإكرام الضيف ـإكرام الضيف ـإكرام الضيف

أقوال العلماء في إكرام الضيف

قال ابن حِبَّان يرحمه الله:
“والعرب لم تكن تعدُّ الجودَ إلا قِرَى الضَّيف، وإطعام الطعام، ولا تعدُّ السَّخيَّ من لم يكن فيه ذلك”.

قال ابن حبان يرحمه الله:
“يجب على العاقل ابتغاء الأضياف، وبذل الكِسَر؛ لأنَّ نعمة الله إذا لم تُصَن بالقيام في حقوقها، ترجع من حيثُ بدأتْ، ثم لا ينفع من زالت عنه التَّلهُّف عليها، ولا الإفكار في الظَّفر بها، وإذا رأى حقَّ الله فيها، استجلب النماء والزيادة، واستأخر الأجر في القيامة، واستصغر إطعام الطعام.

وعنصر قِرَى الضيف هو تركُ استحقار القليل، وتقديم ما حضر للأضياف؛ لأن من حقر منع من إكرام الضيف بما قدر عليه، وترك الادخار عنه، وقد سئل الأوزاعيُّ – رحمه الله –
ما إكرامُ الضيف؟ قال: طلاقةُ الوَجْهِ، وطيبُ الكلام”.
والقاصد لوجه الله يجود بالموجود، ولا يتكلف التكلف الذي هو فوق الطاقة،

وقالوا:
“من تمام الضيافة الطلاقة عند أوَّلِ وهْلَةٍ، وإطالةُ الحديث عند المأكلة”.

بكى علي كرم الله وجهه يوما فقيل ما يبكيك فقال لم يأتني ضيف منذ سبعة أيام أخاف أن يكون
الله قد أهانني

قال مالك بن دينار :
المؤمن كريم في كل حالة لا يحب أن يؤذي جاره ولا يفتقر أحد من أقربائه قال ثم يبكي مالك ويقول وهو والله مع ذلك غني القلب لا يملك من الدنيا شيئا إن أزلته عن دينه لم يزل وإن خدعته عن ماله انخدع لا يرى الدنيا من الآخرة عوضا ولا يرى البخل من الجود حظا منكسر القلب ذو هموم قد تفرد بها مكتئب محزون ليس له في فرح الدنيا نصيب إن أتاه منها شيء فرقه وإن زوى عنه كل شيء فيها لم يطلبه قال ثم يبكي ويقول هذا والله الكرم هذا والله الكرم

عن زيد بن أسلم قال :
خلتان من أخبرك أن الكرم إلا فيهما فكذبه إكرامك نفسك بطاعة الله عز و جل وإكرامك نفسك عن معاصي الله عز وجل

قال رجل لحاتم طىء :
كيف تجد البخل من قلبك قال إني لأجد منه ما يجد المسيك ولكني أحمل نفسي على خطط الكرام

عدل سابقا من قبل فدا الإسلام في السبت مايو 07, 2011 5:27 am عدل 7 مرات

فدا الإسلام

فدا الإسلام: Admin; الجنس :
عدد المساهمات : 5174
نقاط : 10267
السٌّمعَة : 210
تاريخ التسجيل : 02/07/2009
الموقع : مصر
العمل/الترفيه : مهندسة
المزاج : نشيط
تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

مساهمة رقم 9

رد: موسوعة الكرم

من طرف فدا الإسلام الإثنين فبراير 08, 2010 12:57 am

الكرم والجود الكرم والجود الكرم والجود ـالكرم والجود الكرم والجود الكرم والجود ـــــ

[أقوال الشعراء في الكرم والجود

في إكرام الضيف

قال الشاعر:

أولئك قومٌ إن بنـوا أحسنـوا البِنَا *** وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدُّوا

وإن كانت النعماءُ فيهم جزَوا بها *** وإن أنعموا لا كـدَّروها ولا كـدُّوا

ومن تمام الضيافة أن تفرح بمقدم ضيفك، وتظهر له البشر، وأن تلاطفَهُ بحسن الحديث، وتشكرَه على تفضله ومجيئه، وتقوم بخدمته، وتظهر له الغِنى وبشاشةَ الوجه؛ فقد قيل: البشاشة في الوجه خير من القرى، وقد نظم بعضهم هذا الكلام بأبيات فقال:

إذا المرءُ وافـى مـنزلاً منك قاصـدًا *** قراكَ وأرمَـتْهُ لديــك المسـالكُ

فكن بــاســمًا فـي وجـهــه مُتـهــللاً *** وقل مرحبـًا أهلاً ويومٌ مباركُ

وقــدم لـه مـا تستـطيــع مـن القِـرَى *** عجولاً ولا تبخل بما هو هالِكُ

فـقـد قيــــل ببـيـتِ ســالــفِ مُتقــدّمِ *** تداولــــهُ زيـدٌ وعَمـرو ومالكُ

بشاشةُ وجْه المـرء خيرٌ من القِرَى *** فكيف بمن يأتي و هو ضَاحِكُ

وقال آخر:

الله يعلـم أنه مــا ســـرني *** شيء كطـارقـة الضيـوف النزل

مازلت بالترحـيب حتـى خلتني *** ضيفـًا لهـم والضيف رب المنـزل

أخذها من قول بعضهم:

يا ضيفنـا لو زرتنـا لوجـدتنا *** نحـن الضيـوف وأنت رب المنـزل

وقال سيف الدولة ابن حمدان:

مـنـزلنـا حـب لمــن زاره*** نحـن ســواء فيـه و الطـارق

وكل مـا فيـه حـلال لــه *** إلا الذي حــرمــه الخـالـق

وكرام الناس وسادتهم يقضون هذا الحق، فيقبلون على ضيوفهم، ويرفعون من قدرهم، ويُعلون من منزلتهم، والتقربُ تجمُّلُ الحديث، والبسطُ ، والتأنيسُ ، والتلقّي بالبشر من حقوق القِرَى ، ومن تمام الإكرام.

وقال حاتم الطائي:

سَلِي الجـائـعَ الغَرْشـان يا أُمَّ مُنـذرِ *** إذا ما أتـاني بَين ناري ومجْـزري

هل أبسطُ لـه وجُهي إنـه أولُ القِرَى *** وأبـذل معـروفـي له دُونَ مُنْكَري

وقال آخر:

وإني لطلق الــوجـــه للمـبـتــغـي القِــرَى *** وإن فـنـائـي للقِـــرى لَرَحـيـــبُ

أضــاحـك ضَيـفــي قـبـل إنـزال رَحْـــلهِ *** فيخصـبُ عندي والمكانُ جديبُ

وما الخَصْبُ للأضياف أن يكثر القِـرَى *** ولكنَّمـا وجُــهُ الكـريــم خصيـبُ

وإذا كان معك أكثر من ضيف، فأقبل على كُلِّ واحدٍ منهم بوجهك، ولا تخصَّ أحدًا دون الآخر بحديثك، أو شيء من ضيافتك، وحاول أن تلتمس رضى كل واحد منهم، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرم الناس لضيوفه، فقد كان يعطي كل واحدٍ من ضيوفه نصيبَهُ، ولا يحسبُ ضيفُهُ أن أحدًا أكرمُ عليه منه.

قال الشاعر:

أتاك رســول المكْــرُمـات مسـلمًا *** يـريــد رســـول اللــه أعـظــمَ مُـتَّـقـي

فأقبل يسـعى في البساط فما دَرَى *** إلى البحر يسعى أم إلى الشمس يَرتقي

واعلم – أخي في الله – أن العبوس وإبداء الضيق، وكثرةَ الدخول والخروج لغير حاجة، ونهر الأطفال أو الخادم بحضرة الضيوف – دليل الشُّحِّ، وأمارةُ البخل، والموتُ خيرٌ من إجابة دعوة بخيل،
كما قيل:

وللمـوتُ خيرٌ من زيارة باخلٍ *** يلاحظُ أطرافَ الأكيـلِ على عَمـدِ

عدل سابقا من قبل فدا الإسلام في الأحد مايو 08, 2011 11:42 pm عدل 10 مرات

فدا الإسلام

فدا الإسلام: Admin; الجنس :
عدد المساهمات : 5174
نقاط : 10267
السٌّمعَة : 210
تاريخ التسجيل : 02/07/2009
الموقع : مصر
العمل/الترفيه : مهندسة
المزاج : نشيط
تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

مساهمة رقم 10

موسوعة الكرم

من طرف فدا الإسلام الإثنين فبراير 08, 2010 12:53 am

الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم الكرم

أحاديث نبوية في الكرم

إكرام الضيف

إن إكرام الضيف من مكارم الأخلاق، وجميل الخصال التي تحلَّى بها الأنبياء، وحثَّ عليها المرسلون،واتصف بها الأجواد كرام النفوس، فمَنْ عُرِفَ بالضيافة عُرِف بشرف المنزلة، وعُلُوِّ المكانة، وانقاد له قومُه، فما ساد أحد في الجاهلية ولا في الإسلام، إلا كان من كمال سُؤدده إطعام الطعام، وإكرام الضيَّف،

وقد حثَّنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على إكرام الضيف؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
“من كان يؤمنُ بالله واليوم الآخر فليُكرم ضيفَه”
[رواه البخاري ومسلم].

وعن أبي شُرَيحٍ خُويْلد بن عمرو رضي الله عنه قال: أبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعتْهُ أذناي حين تكلم به، قال:
“من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفَهُ جائزتَهُ”، قالوا: وما جائزتُه؟ قال: يومٌ وليلةٌ، والضيافة ثلاثة أيام، وما كان بعد ذلك فهو صدَقةٌ عليه”
[رواه البخاري ومسلم].

وفي رواية أخرى عنه أيضًا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
“الضيافةُ ثلاثة أيام، وجائزتُه يوم وليلة، ولا يحل لرجل مسلم أن يقيم عند أخيه حتى يُؤثمه” قالوا: يا رسول الله وكيف يؤثمُهُ؟ قال: “يقيم عنده ولا شيء له يقْرِيه به”
[رواه مسلم].

وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو رضي الله عنهما:
“إن لزَوْرِك عليك حقًّا”
[رواه البخاري ومسلم].

ويقر النبي صلى الله عليه وسلم سلمان الفارسي على قوله لأبي الدرداء:
“إن لضيفك عليك حقًّا”
[رواه الترمذي].

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم تبوك فقال:
“ما من الناس مثل رجل آخذ بعنان فرسه، فيجاهد في سبيل الله، ويجتنب شرور الناس، ومثل رجل في غنمه يقري ضيفَهُ ويؤدِّي حقَّهُ”
[رواه أحمد في مسنده بإسناد صحيح].

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
إني مجهودٌ ( المجهود من أصابه الجهد والمشقة والحاجة والجوع). فأرسل إلى بعض نسائه
فقالت: والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماءٌ. ثم أرسل إلى أخرى
فقالت مثل ذلك، حتى قلن كلهنَّ مثل ذلك: لا والذي بعثك بالحق.
فقال: “من يُضيف هذا الليلة رَحمه الله” فقام رجل من الأنصار
فقال: أنا يا رسول الله. فانطلق به إلى رحْلِهِ فقال لامرأته: هل عندك شيءٌ؟
قالت: لا إلا قُوتُ صِبياني.
قال: فعلليهم بشيء، فإذا دخل ضيفنا فاطفئي السراج، وأريه أنا نأكل، فإذا أهوى ليأكل فقومي إلى السِّراج حتى تُطفئيه.
قال: فقعدوا وأكل الضيف فلما أصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
“قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة”
[رواه البخاري ومسلم].
فانظر إلى هذا الكرم كيف رفع منزلة أهل هذا البيت حتى أخبر الله نبيه خبرهم وعجب من صنيعهم!!.

وعلى المضيف عدم احتقار القليل، بل يجود بالموجود ولو بشق تمرة، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن احتقار القليل.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
“يا نساء المسلمات، لا تحقرنّ جارةٌ لجارتها ولو فِرْسنَ شاةٍ”

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم أو ليلةٍ فإذا هو بأبي بكر وعمر فقال:
“ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة؟”
قالا: الجوع يا رسول الله.
قال: “وأنا والذي نفسي بيده لأخرجني الذي أخرجكما، قوموا”، فقاموا معه، فأتى رجلاً من الأنصار، فإذا هو ليس في بيته، فلما رأتهُ المرأة قالت: مرحبًا وأهلاً وسهلاً،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” أين فلان؟”
قالت: ذهب يستعذب لنا من الماء. إذ جاء الأنصاري فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه،
ثم قال: الحمدُ لله، ما أحدٌ اليوم أكرَمَ أضيافًا مني.
قال: فانطلق فجاءهم بعذق فيه بُسر وتمر ورطب،
فقال: كلوا من هذه، وأخذ المُدية،
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إياك والحَلُوب”، فذبح لهم، فأكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا.

عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أقيلوا الكرام عثراتهم

عدل سابقا من قبل فدا الإسلام في الأحد مايو 08, 2011 9:18 am عدل 9 مرات

مواضيع مماثلة

» موسوعة الاحتساب
» موسوعة التواضع
» موسوعة القدوة
» موسوعة الوفاء
» موسوعة الرفق

فراشات مبدعة

فراشات مبدعة

فراشات مبدعة

المواضيع الأخيرة

موسوعة الكرم

رد: موسوعة الكرم

رد: موسوعة الكرم

رد: موسوعة الكرم

رد: موسوعة الكرم

رد: موسوعة الكرم

رد: موسوعة الكرم

رد: موسوعة الكرم

رد: موسوعة الكرم

رد: موسوعة الكرم

موسوعة الكرم

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة

المواضيع الأكثر شعبية

سحابة الكلمات الدلالية