فراشات مبدعة

عن أبي هريرة عن رسول الله أنه قال :
" لولا بنو إسرائيل لم يخنز اللحم ، .................. "
رواه البخاري ومسلم
والإخناز هو التغيير والفساد .
و يفسربض العلماء هذا الحديث بأن اللحم كان قبل بني إسرائيل لا يخنز ولا يفسد ، وإن ترك أزماناً،
أي إن طبيعة اللحم كانت غير قابلة للفساد .
ثم إن الله عاقب بني إسرائيل بذنوبهم وبطرهم حين ما كان ينزل عليهم المن والسلوى ،
فتغيرت طبيعة اللحم وصارت إلى الفساد والإخناز إذا ما ترك اللحم .
قالوا : والله يعاقب على المعاصي كثيراً بالعقوبات الدنيوية ، والمصائب في الأموال والطعام والشراب .




انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

فراشات مبدعة

عن أبي هريرة عن رسول الله أنه قال :
" لولا بنو إسرائيل لم يخنز اللحم ، .................. "
رواه البخاري ومسلم
والإخناز هو التغيير والفساد .
و يفسربض العلماء هذا الحديث بأن اللحم كان قبل بني إسرائيل لا يخنز ولا يفسد ، وإن ترك أزماناً،
أي إن طبيعة اللحم كانت غير قابلة للفساد .
ثم إن الله عاقب بني إسرائيل بذنوبهم وبطرهم حين ما كان ينزل عليهم المن والسلوى ،
فتغيرت طبيعة اللحم وصارت إلى الفساد والإخناز إذا ما ترك اللحم .
قالوا : والله يعاقب على المعاصي كثيراً بالعقوبات الدنيوية ، والمصائب في الأموال والطعام والشراب .


فراشات مبدعة

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
فراشات مبدعة

أكبر تجمع للمشروعات الإبداعية والموسوعات

 سلسلة شرايط تاريخ فلسطين د / طارق سويدان                                        كلمات متقاطعة تنمي معارف طفلك عن فلسطين                                                        مواقف كرتونية لتوعية أطفالنا بقضية فلسظين                                     
مشاهد تمثيلية لنصرة القضية الفلسطينية                                                  قصص تعينك على شرح قضية فلسطين لطفلك                                                  خمسون ياولدي تمر ooo ونحن نفترش التراب                           
رسومات للتلوين تغرس الاهتمام بقضية فلسطين في طفلك                                                   لاتغادر قبل ان تشاهد هذا الفيديو فكلمة راااااائع قليلة في حقه                                   
 قرد زعلان جدا ورافع قضية شوف ليه ؟؟بالصور                                                   ياقوم هذا فعلهم فأين فعلنا ؟؟ ( مشاهد فيديو )                                                  دليل الأقصى المصور                                                   أطفال نتعلم منهم صوت وصورة                                             سلسلة شرايط عمرو خالد فلسطين أمل وعمل                                                  سلسلة شرايط د / جمال عبد الهادي تاريخ بيت المقدس                                                     كتاب مميز جدا معركة الوجود بين القرآن والتلمود د/عبد الستار فتح الله                                                   كيف نربي جيل النصر ؟؟                        
 100 طريقة لغرس الوعي بقضية فلسطين عند أطفالك                                                    مدارس اليهود وكيفية تدريس الرياضيات                                                      لوحات مقدسية مسرحية استعراضية من ثلاثة فصول ( فيديو )                                                   ماذا سيكون شعورك لو حصل مافي هذه الصورة؟؟؟                                                   هل تعتقد أنك واحد ممن يقصدهم هذا الفيلم ؟؟                                                   ألعاب للأطفال لنصرة الأقصى                                                   مواقف كرتونية لتوعية أطفالنا بقضية فلسطين                                                  الكثير منا لايعرف هذه المعلومة عن المسجد الأقصى ( شاهد الفيديو لتعرفها )                                                    أسئلة مسابقة في سلسلة شرايط د / جمال عبد الهادي                                                    4 طرق لربط طفلك بقضية فلسطين                                                       
 علمي طفلك كيف يبدع ببالونته ؟؟                                                   بالورق الملون والمقص فقط اعملي أشكال خرااافة لزينة الحفلات                                                   سلة تحفة روووعة من الصلصال من صنع أحلى أطفال                                                  ارسم وجها بالأرقام واعمل بنفسك لوحة رااااائعة                               

المواضيع الأخيرة

» اوراق عمل تثري القدرات الاملائيه لطالب الثاني ابتدائي
موسوعة العزة Emptyالأربعاء أكتوبر 10, 2018 11:21 am من طرف salmosa1

» موسوعة شيلان كروشية بالباترون
موسوعة العزة Emptyالخميس سبتمبر 06, 2018 8:24 pm من طرف ام ايه والى

» الحروف العربية ( الأبجدية ) مع الصور للتلوين
موسوعة العزة Emptyالخميس فبراير 08, 2018 2:14 pm من طرف يحيي

» أكثر من 30 رسمة للتلوين لغرس السلوكيات الإسلامية
موسوعة العزة Emptyالجمعة يناير 26, 2018 6:55 am من طرف wided-algerie

» نمي مهارات طفلك الحسابية واليدوية مع لعبة وصل الأرقام واكتشف الصورة
موسوعة العزة Emptyالإثنين يناير 22, 2018 3:53 pm من طرف أم بناتها

» كتيب اعمال يدويةو فنية للاطفال
موسوعة العزة Emptyالسبت يناير 20, 2018 2:11 am من طرف wided-algerie

» موسوعة كوفيات الكروشية (crochet scarfs ) بالباترون
موسوعة العزة Emptyالثلاثاء يناير 16, 2018 9:58 pm من طرف yokeioa

» لعبة وصل الأرقام واكتشف الصورة لتنمية ذكاء الاطفال
موسوعة العزة Emptyالأحد يناير 07, 2018 2:34 pm من طرف أم بناتها

» جاكيت طويل شتوي بالكروشية مع الباترون
موسوعة العزة Emptyالخميس يناير 04, 2018 7:24 pm من طرف atikaaa

» علب مناديل بالخرز 3 موديلات بالباترون
موسوعة العزة Emptyالأربعاء يونيو 07, 2017 5:11 am من طرف فتح الفتوح

» توب كله انوووووووووووثه من عمل ايديك
موسوعة العزة Emptyالسبت مايو 20, 2017 8:36 pm من طرف ام ايه والى

» 6 مفارش كروشية مستديرة وخطيرة بالباترون
موسوعة العزة Emptyالسبت مايو 20, 2017 8:31 pm من طرف ام ايه والى

» من بنطلون قديم وتيشرت اعملي توب راااااائع كله انوووووثه
موسوعة العزة Emptyالسبت مايو 20, 2017 8:27 pm من طرف ام ايه والى

» 4 وحدات يعملوا جيليه رووووووعة بالكروشية مع الباترون
موسوعة العزة Emptyالسبت مايو 20, 2017 8:14 pm من طرف ام ايه والى

» جيليه يضفي على ملابسك شياااااااااكة كروشية بالباترون
موسوعة العزة Emptyالسبت مايو 20, 2017 7:45 pm من طرف ام ايه والى

» باليرو ررررررررررررررقة كروشية بالباترون
موسوعة العزة Emptyالسبت أبريل 22, 2017 4:59 am من طرف Aya tarek

» الأرقام الانجليزية من ( 1 - 10 ) للتلوين
موسوعة العزة Emptyالسبت أبريل 08, 2017 1:18 am من طرف vimto

» 4 مفارش ايتامين لها حواف كروشية خطيرررررررة بالباترون
موسوعة العزة Emptyالإثنين مارس 27, 2017 5:07 am من طرف شعاع النور

» موسوعة وحدات كروشية على شكل أدوات مطبخ بالباترون
موسوعة العزة Emptyالإثنين مارس 20, 2017 6:48 pm من طرف ام الحنون

» شنطة حلوووووة من تيشيرت قديم
موسوعة العزة Emptyالثلاثاء فبراير 28, 2017 6:48 pm من طرف ماردين

» تفنني بخياطه فستان ناعم لنفسك بدون باترون والطريقة بالفيديو
موسوعة العزة Emptyالثلاثاء فبراير 28, 2017 6:46 pm من طرف ماردين

» خياطة تنورة قصيرة بكرانيش بدون باترون آخر انوووووثة ( فيديو )
موسوعة العزة Emptyالثلاثاء فبراير 28, 2017 6:24 pm من طرف ماردين

» من بوكسر زوجك اعملي تنورة امووووووووورة
موسوعة العزة Emptyالثلاثاء فبراير 28, 2017 6:21 pm من طرف ماردين

» التيشيرت الساحر فصلي منه 10 موديلات منتهى البساطة
موسوعة العزة Emptyالثلاثاء فبراير 28, 2017 5:56 pm من طرف ماردين

» لون وتعلم المحافظة على آداب الطعام
موسوعة العزة Emptyالسبت فبراير 25, 2017 9:12 pm من طرف هدى ؟؟؟؟


    موسوعة العزة

    فدا الإسلام
    فدا الإسلام
    Admin


    الجنس : انثى
    عدد المساهمات : 5174
    نقاط : 10267
    السٌّمعَة : 210
    تاريخ التسجيل : 02/07/2009
    الموقع الموقع : مصر
    العمل/الترفيه العمل/الترفيه : مهندسة
    المزاج المزاج : نشيط
    تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
    الاوسمة موسوعة العزة Jb12915568671

    موسوعة العزة Empty رد: موسوعة العزة

    مُساهمة من طرف فدا الإسلام الخميس مايو 26, 2011 5:29 am

    العزة العزة العزة العزة العزة العزة العزة العزة

















    أشعار في العزة






    وما فتئ الزمان يدور حتى @@@@@ مضى بالمجد قوم آخرونا


    وأصبح لا يرى في الركب قومي @@@@@ وقد عاشوا أئمته سنينا


    وآلمني وآلم كل حر@@@@@ سؤال الدهر أين المسلمونا؟!!


    ترى هل يرجع الماضي فإني @@@@@ أذوب لذلك الماضي حنينا
    فدا الإسلام
    فدا الإسلام
    Admin


    الجنس : انثى
    عدد المساهمات : 5174
    نقاط : 10267
    السٌّمعَة : 210
    تاريخ التسجيل : 02/07/2009
    الموقع الموقع : مصر
    العمل/الترفيه العمل/الترفيه : مهندسة
    المزاج المزاج : نشيط
    تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
    الاوسمة موسوعة العزة Jb12915568671

    موسوعة العزة Empty رد: موسوعة العزة

    مُساهمة من طرف فدا الإسلام الإثنين يناير 03, 2011 4:28 am

    جورج والعيد الأضحى





    جورج والعيد الأضحى




    جورج رجل أمريكي تجاوز الخمسين من عمره،
    يعيش في واشنطن مع زوجته وابنه وابنته…
    لمّا أقبل شهر ذي الحجة..
    بدأ جورج وزوجته وأولاده يتابعون الأخبار
    لمعرفة يوم دخول شهر ذي الحجة…
    فالزوج يستمع للإذاعات،
    والزوجة تتابع القنوات الفضائية،
    والابن يبحث عن المواقع الإسلامية في الإنترنتِ ..
    ولمّا أعلن عن تحديد أول يوم من أيام ذي الحجة ..
    استعدّت العائلة لاستقبال العيد
    الذي يوافق يوم العاشر من ذي الحجة ..
    بعد الوقوف على جبل عرفة في اليوم التاسع
    وفي اليوم الثاني ذهبت العائلة الى الريف .....
    لشراء الخروف الحي
    الذي تم اختياره حسب الشروط الشرعية للأضحية
    (أن لا تكون عوراء ولا عرجاء ولا عجفاء)
    لكي يذبحوه أول يوم من عيد الأضحى.
    وحملوا الخروف على ظهر السيارة
    وبدأ ثغاء الخروف (صوته) بالارتفاع..
    وأخذت البنت الصغيرة ”ذات الخمس سنوات“ تردّد
    معه بصوتها العذب الجميل..
    وقالت لوالدها: يا أبي.. ما أجمل عيد الأضحى..
    حيث ألبس فستاني الجديد وأحصل على العيدية وأشتري بها دمية جديدة .
    وأذهب مع صديقاتي الى مدينة الألعاب لنلهو هناك..
    آه ما أجمل أيام عيد الأضحى ..
    ليت كل أيام السنة مثل يوم العيد.
    ولما وصلوا الى المنزل وتوقفت السيارة..
    هتفت الزوجة: يا زوجي العزيز ..
    لقدعلمتُ أن من شعائر الأضحية أن يقسّم الخروف ثلاثة أثلاث..
    ثلث نتصدّق به على الفقراء والمساكين،
    وثلث نهديه الى جيراننا ديفيد واليزابيث ومونيكا،
    والثلث الأخير نأكله نحن وندّخر الباقي الى الأسابيع القادمة.
    ولمّا جاء يوم العيد ..
    احتار جورج وزوجته أين اتجاه القبلة ليذبحوا الأضحية باتجاهها..
    وخمّنواأنها باتجاه السعودية.. وهذا يكفي،
    أحدّ جورج سكينته ووجّه الخروف الى القبلة وذبحها وقطّع اللحم..
    وقامت الزوجة بتقسيم اللحم الى ثلاثة أثلاث حسب السُنّة .
    وهنا صرخ جورج قائلاً: لقد تأخّرنا عن الكنيسة ..
    فاليوم هو الأحد وسوف يفوتنا القدّاس..
    وكان جورج لا يَدَع الذهاب الى الكنيسة كل يوم أحد..
    بل ويحرص أن يصطحب زوجته وأولاده معه.
    انتهى حديث المتحدّث وهو يروي
    هذه القصة عن جورج..
    وسأله أحد الحضور: لقد حيّرتنا بهذه القصة !!!


    هل جورج مسلم أم مسيحي ؟؟


    قال المتحدّث: بل جورج وعائلته مسيحيون لا يؤمنون بأن الله واحد بل ثالث ثلاثة..
    ولا يعتقدون بأن محمداً ــ صلى الله عليه وسلم ــ هو خاتم الأنبياء والمرسلين.
    كثر الهرج في المجلس، وارتفعت الأصوات
    وقال أحدهم: لا تكذب علينا يا
    أحمد، فمن يصدّق أن جورج وعائلته يفعلون ذلك ؟؟
    فكيف بالمسيحي يقوم بشعائر الاسلام والمسلمين،
    ويتابع الإذاعات والفضائيات ويحرص على معرفة يوم العيد،
    ويشتري خروفاً من ماله ويقسّم الأضحية و.. و . …!!!
    قال أحمد بتعجّب وابتسامة: يا
    إخواني وأحبابي لماذا لا تصدّقون قصتي ؟؟
    لماذا لا تعتقدون بوجود مثل هذا الفعل من عائلة مسيحية ؟؟


    أليس هناك في بلاد المسلمين
    ...
    عبد الله ومحمد وخالد وخديجة وفاطمة مَن يحتفلون بأعياد المسيحيين واليهود ؟؟
    ألسنا نحتفل بعيد رأس السنة الميلادية، وعيد الحب، وعيد … وعيد.. ؟؟


    فلماذا لا يحتفل المسيحيون بأعيادنا.. لِمَ العجب ؟؟
    لماذا نستنكر على جورج هذا التصرف ؟؟
    ولا نستنكر على أنفسنا وعوائلنا المسلمة مثل هذا ؟؟


    هزّ أحمد يده وقال: لقد عشتُ في أمريكا أكثر من عشر سنوات..
    والله ما رأيتُ أحداً من المسيحيين أو اليهود احتفل بعيد من أعيادنا !!
    ولا رأيتُ أحداً سأل عن مناسباتنا ولا أفراحنا !!
    حتى احتفالي بعيد الفطر في شقتي ..
    لم يُجِب أحدٌ دعوتي عندما علموا أن ما أحتفل به عيداً إسلامياً..
    لقد رأيتُ ذلك عند إقامتي في الغرب ..
    ولمّا عدتُ إلى بلدي الإسلامي
    .. فإذا بنا نحتفل بأعيادهم…



    فلا حول ولا قوة إلا بالله العظيم.





    اعتز بدينك ولاتقلد غيرك ففي دينك مايغنيك
    فدا الإسلام
    فدا الإسلام
    Admin


    الجنس : انثى
    عدد المساهمات : 5174
    نقاط : 10267
    السٌّمعَة : 210
    تاريخ التسجيل : 02/07/2009
    الموقع الموقع : مصر
    العمل/الترفيه العمل/الترفيه : مهندسة
    المزاج المزاج : نشيط
    تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
    الاوسمة موسوعة العزة Jb12915568671

    موسوعة العزة Empty رد: موسوعة العزة

    مُساهمة من طرف فدا الإسلام الإثنين ديسمبر 13, 2010 2:08 am

    يَنفض الدنانير من السجاد كما يُنفض التراب







    يَنفض الدنانير من السجاد كما يُنفض التراب




    جاء في ترجمة الخطيب البغدادي ، أنه

    ( دخل عليه بعض العلوية وفي كمه دنانير

    فقال للخطيب فلان يسلم عليك ويقول لك اصرف هذا في بعض مهماتك ،

    فقال الخطيب : لا حاجة لي فيه ، وقطب وجهه ،

    فقال العلوي : كأنك تستقله ونفض كمه على سجادة الخطيب وطرح الدنانير عليها

    فقال : هذه ثلثمائة دينار ،

    فقام الخطيب محمرا وجهه وأخذ السجادة وصب الدنانير على الأرض وخرج من المسجد
    )

    طبقات الشافعية 3/14 .




    وحركة ( نفض السجادة ) التي لم تستغرق دقيقة واحدة من الخطيب ،
    ربت أتباعه الذين كانوا في المسجد على معاني العزة وحقارة العبودية لغير الله ،
    ظهرت في قول أحدهم ( ما أنس عز خروج الخطيب وذل ذلك العلوي وهو قاعد على الأرض يلتقط الدنانير من شقوق الحصير ويجمعها )

    طبقات الشافعية 3/14
    فدا الإسلام
    فدا الإسلام
    Admin


    الجنس : انثى
    عدد المساهمات : 5174
    نقاط : 10267
    السٌّمعَة : 210
    تاريخ التسجيل : 02/07/2009
    الموقع الموقع : مصر
    العمل/الترفيه العمل/الترفيه : مهندسة
    المزاج المزاج : نشيط
    تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
    الاوسمة موسوعة العزة Jb12915568671

    موسوعة العزة Empty رد: موسوعة العزة

    مُساهمة من طرف فدا الإسلام الأربعاء نوفمبر 24, 2010 6:11 am

    1




    نشيد عزي إيماني لأسامة الصافي
    فدا الإسلام
    فدا الإسلام
    Admin


    الجنس : انثى
    عدد المساهمات : 5174
    نقاط : 10267
    السٌّمعَة : 210
    تاريخ التسجيل : 02/07/2009
    الموقع الموقع : مصر
    العمل/الترفيه العمل/الترفيه : مهندسة
    المزاج المزاج : نشيط
    تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
    الاوسمة موسوعة العزة Jb12915568671

    موسوعة العزة Empty رد: موسوعة العزة

    مُساهمة من طرف فدا الإسلام الأربعاء نوفمبر 24, 2010 1:53 am

    موسوعة العزة موسوعة العزة موسوعة العزة موسوعة العزة موسوعة العزة موسوعة العزة موسوعة العزة







    معنى العزة




    "العزة" كلمة فيها معنى القوة والشدة والغَلَبة،
    والعزيز: هو الغالب لسواه،
    ولذلك عرّف القدماء العزة بأنها صفة مانعة للانسان من أن يغلبه غيرُه،
    وكلمة "العزة" مأخوذة من قول العرب: أرض عَزَاز، أي صلبة،
    ويقال: عزَّ فلان، إذا برئ وسلم من الذل والهوان،
    والمادة كلها توحي بمعاني القوة والشدة والارتفاع والامتناع،
    فيقال: عزّني فلان، أي غلبني، ومنه قول القرآن الكريم: (وعزّني في الخطاب).
    ويقال: عز على نفسي غيابُك، أي صعب، ومنه قول القرآن (عزيز عليه ما عنتم
    ويقال: عزَّ الوفاءُ بين الناس، أي قلَّ وجوده، ومنه قول القرآن: (وإنه لكتاب عزيز) أي يصعب مناله ولا يوجد مثاله
    .




    @@@@@@@@





    معاني العزة في القرآن:




    1 ـ] العظمة, ومنه قوله تعالى: " وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ "،
    وقوله تعالى: " قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
    ".

    2 ـ المَنَعة, ومنه قوله تعالى: " أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمْ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً ".

    3 ـ الحميَّة , ومنه قوله تعالى: " وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ " ،
    وقوله تعالى : " بَلْ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ " .






    @@@@@@@@@@




    ومن أوصاف الله تعالى وأسمائه: "العزيز" أي الغالب القوي، الذي لا يغلبه شيء،

    وهو أيضاً "المعز" الذي يهب العزة لمن يشاء من عباده،

    وقد تكرر وصفُ الله تعالى بوصف "العزيز" في القرآن ما يقرب من تسعين مرة
    .




    @@@@@@@@




    إذا عرفنا أن اسم الله "العزيز" تكرر ما يقرب من تسعين مرة في القرآن ،
    فكأنه أراد بذلك ـ وهو أعلم بمراده ـ أن يملأ أسماعَ المؤمنين بحديث العزة والقوة،
    فإذا ما سيطر عليهم اليقينُ بعزة ربهم استشعروا القوةَ في أنفسهم،
    واعتزوا بمن له الكبرياء وحده في السماوات والأرض،
    وتأبوا على الهوان حين يأتيهم من أي مخلوق،
    وفزعوا إلى واهب القُوَى، يرجونه أن يُعزهم بعزته،
    وكأن الله عزوجل قد أراد أن يؤكد هذا المعنى في نفوس عباده حين جعل كلمة "الله أكبر" تتردد كل يوم في أذان الصلاة مرات ومرات، ثم يرددونها في صلواتهم كل يوم مرات ومرات، فتشعرهم بأن الكبرياء لله جل علاه،
    وأن عباده يلزمهم أن يلتمسوا العزةَ من لدنه، وأن يستوهبوا القوة من حماه:
    قال تعالى : (مَن كان يريد العزة فلله العزة جميعاً، إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد، ومكر أولئك هو يبور)
    ،




    @@@@@@@@





    هل هناك عزة مذمومة ؟؟؟؟


    وكما تكون العزة خُلُقاً كريماً ووصفاً حميداً، إذا قامت على الحق والعدل واستمدها صاحبُها من حمي ربه لا من سواه:
    (أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعاً)..
    تكون العزة الكاذبة أو الضالة خلقاً ذميماً حين تقوم على البغي والفساد، ومن ذلك النوع قوله الله تعالى:
    (بل الذين كفروا في عزة وشقاق)
    فعزة الكافرين تعزز كاذب، ومن ذلك قوله تعالى عن بعض الضالين:
    (أخذته العزة بالإثم)
    والعزة هنا مستعارة للحمية الجاهلية والأنفة الذميمة،
    ومن ذلك أيضاً قوله تعالى:
    (واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزاً)
    أي يحاولون التمنع بهم من العذاب: وهيهات، وهيهات
    .





    @@@@@@@@@@





    الفرق بين العزة والتكبر



    والعزة ليست تكبراً أو تفاخراً، وليست بغياً أو عدواناً، وليست هضماً لحق أو ظلماً لانسان،
    وإنما هي الحفاظ على الكرامة، والصيانة لما يجب أن يصان،
    ولذلك لا تتعارض العزة مع الرحمة، بل لعل خير الأعزاء هو مَن يكون خيرَ الرحماء،
    وهذا يذكرنا بأن القرآن الكريم قد كرر قوله عن رب العزة: (وإن ربك لهو العزيز الرحيم) تسع مرات في سورة الشعراء،
    ثم ذكر في كل من سورة يس والسجدة، والدخان وصفَي: (العزيز الرحيم) مرة.
    ثم إن أغلب المواطن التي جاء فيها وصفُ الله باسم "العزيز" قد اقترن فيها هذا الاسم باسم "الحكيم". والحكيم هو الذي يوجد الأشياء على غاية الإحكام والضبط، فلا خلل ولا عيب
    .
    فدا الإسلام
    فدا الإسلام
    Admin


    الجنس : انثى
    عدد المساهمات : 5174
    نقاط : 10267
    السٌّمعَة : 210
    تاريخ التسجيل : 02/07/2009
    الموقع الموقع : مصر
    العمل/الترفيه العمل/الترفيه : مهندسة
    المزاج المزاج : نشيط
    تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
    الاوسمة موسوعة العزة Jb12915568671

    موسوعة العزة Empty رد: موسوعة العزة

    مُساهمة من طرف فدا الإسلام الأربعاء نوفمبر 24, 2010 1:04 am

    موسوعة العزة موسوعة العزة موسوعة العزة موسوعة العزة موسوعة العزة موسوعة العزة موسوعة العزة






    أحاديث نبوية في العزة




    من عزة المسلم ألا يكون مستباحًا لكل طامع، أو غرضًا لكل صاحب هوى، بل عليه أن يدافع عن نفسه وعِرْضِهِ وماله وأهله، والمسلم يرفض إذلال نفسه، حتى لو قتل في سبيل عزته وكرامته،
    ويبدو ذلك واضحًا في موقف الرجل الذي أتى النبي صلى الله عليه وسلم،
    فقال: يا رسول الله، أرأيتَ إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟
    فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: (فلا تعطِهِ مالك).
    فقال الرجل: أرأيت إن قاتلني؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (قاتلْه).
    فقال الرجل: أرأيتَ إن قتلني؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (فأنت شهيد).
    فقال الرجل: أرأيت إن قتلتُه؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (هو في النار)

    [مسلم].
    فهكذا يعيش المسلم محتفظًا بكرامته؛ لا يضعف، ولا يلين، ولا يتنازل عن شيء من كرامته وعزته من أجل مالٍ قليل، أو عَرَضٍ
    دنيوي يزول،




    @@@@@@@@@@




    وكما جاء في الحديث:
    (من جلس إلى غني فتضعضع (تذلل) له لدنيا تصيبه، ذهب ثلثا دينه، ودخل النار)
    [الطبراني].

    ولكي يحافظ المسلم على عزته، ويجعل دينه عزيزًا ودولته عزيزة، يجب عليه أن يعمل، ويكد ويتعب؛ حتى تتحقق له القوة، فلا عزة للضعفاء الذين يمدون أيديهم للناس ويأكلون بلا تعب
    .




    @@@@@@@




    وقال صلى الله عليه وسلم :
    "اطلبوا الحوائج بعزة الأنفس، فإن الأمور تجري بالمقادير"..



    @@@@@@@



    وقال صلى الله عليه وسلم :
    "إن الله يحب معاليَ الأمور ويكره سَفسافَها"..



    @@@@@@@



    وقال صلى الله عليه وسلم :
    "مَن أعطى الذلة من نفسه طائعاً غير مُكرَه فليس منا


    عدل سابقا من قبل فدا الإسلام في الأربعاء نوفمبر 24, 2010 2:24 am عدل 2 مرات
    فدا الإسلام
    فدا الإسلام
    Admin


    الجنس : انثى
    عدد المساهمات : 5174
    نقاط : 10267
    السٌّمعَة : 210
    تاريخ التسجيل : 02/07/2009
    الموقع الموقع : مصر
    العمل/الترفيه العمل/الترفيه : مهندسة
    المزاج المزاج : نشيط
    تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
    الاوسمة موسوعة العزة Jb12915568671

    موسوعة العزة Empty رد: موسوعة العزة

    مُساهمة من طرف فدا الإسلام الأربعاء نوفمبر 24, 2010 12:35 am

    م




    قصص قصيرة في العزة





    عزة المؤمن




    خالد بن الوليد رضي الله عنه يرسل إليه هامان قائد الروم رسالة يقول فيها:
    إنه قد بلغنا أنه ما أخرجكم من بلادكم إلا الجوع
    فهلموا أن أعطي كل رجل منكم عشرة دنانير وكسوة وطعاماً وترجعون إلى بلادكم
    فإذا كان العام المقبل بعثنا لكم بمثلها،
    فقال له خالد بعزة المؤمن: إنه لم يخرجنا من بلادنا ما ذكرت
    غير أنا قوم نحب شرب الدماء وأنه بلغنا أنه لا دم أطيب من دم الروم فجئنا لذلك.




    @@@@@@@@@@@




    قائد الفرس سأل قائد المسلمين فقال له
    من أنتم ؟ ومن أين جئتم ؟ وما شأنكم ؟
    فقال له القائد المسلم:
    نحن قدر الله سُلط عليكم فو الله لو كنتم في سحابة لصعدنا إليكم أو لنزلتم إلينا




    @@@@@@@@@




    رضوان الله على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب حين أراد أن يوطد في نفس أبي ذر الغفاري قواعدَ العزة، عندما أرغمه بعضُ حكام عصره على شدة تعرض لها،
    فقال: "[يا أباذر، إنك غضبتَ لله فارجُ مَن غضبت له،
    إن القوم خافوك على دنياهم، وخفتَهم على دينك، فاترك في أيديهم ما خافوك عليه، واهرب بما خفتَهم عليه،
    فما أحوجهم إلى ما منعتهم، وما أغناك عما منعوك،
    وستعلم مَن الرابحُ غداً، والأكثرُ حُسَّداً،
    ولو أن السماوات والأرض كانتا على عبد رَتقاً، ثم اتقى الله لجعل الله له منهما مخرجاً،
    لا يؤنسنك إلا الحق، ولا يوحشنك إلا الباطل،
    فلو قبلت دنياهم لأحبُّوك، ولو قرضت منها لأمِنُوك[".
    أي لو ذللتَ ونلت من متاع الدنيا لما خافوك.
    إن العزة ميراث المؤمن، فليحرص كل مؤمن على ميراثه[




    @@@@@@@@@@




    موقف النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي طالب: جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا: يا أبا طالب إن ابن أخيك يأتينا في كعبتنا ونادينا فيسمعنا ما يؤذينا به فإن رأيت أن تكفه عنا فافعل, فقال لعقيل ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم : يا عقيل التمس لي ابن عمك فخرج وبحث عنه فلما وجده ذهب به حتى انتهى إلى أبي طالب, فقال له أبو طالب : يا ابن أخي والله ما علمت إن كنت لي لمطيعاً وقد جاء قومك يزعمون أنك تأتيهم في كعبتهم وناديهم تسمعهم ما تؤذيهم به فإني رأيت أن تكف عنهم. فحلَّق رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره إلى السماء فقال: والله ما أنا بأقدر على أن أدع ما بعثت به من أن يشتعل أحدكم من هذه الشمس شعلةً من نارٍ. فقال أبو طالب : والله ما كذب قط ارجعوا راشدين .




    @@@@@@@@@




    موقف أم حبيبة ـ رضي الله عنها ـ مع أبي سفيان قبل إسلامه: دخل أبو سفيان على ابنته أم حبيبة رضي الله عنها فلما ذهب ليجلس على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم طوته دونه, فقال: يا بنية أرغبت بهذا الفراش عني أم بي عنه ؟ فقالت: بل هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت امرؤٌ نجسٌ مشركٌ, فقال: يا بنية لقد أصابك بعدي شرٌّ.




    @@@@@@@@@




    موقف سعد بن معاذ رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب: لما اشتد على الناس البلاء يوم الأحزاب بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عيينة بن حصن والحارث بن عوف المري وهما قائدا غطفان وأعطاهما ثلث ثمار المدينة على أن يرجعا بمن معهما عنه وعن أصحابه فجرى بينه وبينهم الصلح حتى كتبوا الكتاب ولم تقع الشهادة ولا عزيمة الصلح إلا المراوضة ـ المجاذبة ـ فلما أراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يفعل ذلك بعث إلى السعدين فذكر لهما ذلك واستشارهما فيه، فقالا: يا رسول الله أمراً تحبه فنصنعه أم شيئاً أمرك الله به لابد لنا من العمل به أم سيئاً تصنعه لنا ؟ فقال: لا بل شيءٌ أصنعه لكم والله ما أصنع ذلك إلا لأني رأيت العرب رمتكم عن قوسٍ واحدٍ وكالبوكم من كل جانب فأردت أن أكسر عنكم من شوكتهم إلى أمرٍ ما. فقال له سعد بن معاذ رضي الله عنه : يا رسول الله قد كنا وهؤلاء على الشرك بالله وعبادة الأوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون أن يأكلوا منها ثمرةً واحدةً إلا قرىً أو بيعاً أفحين أكرمنا الله بالإسلام وهدانا له وأعزنا بك وبه نعطيهم أموالنا ؟ ما لنا بهذا حاجة والله لا نعطيهم إلا السيف حتى يحكم الله بيننا وبينهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنت وذاك فتناول سعد بن معاذ رضي الله عنه الصحيفة فمحا ما فيها من الكتاب ثم قال رضي الله عنه : ليجهدوا علينا .




    @@@@@@@@@




    موقف إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه : عندما قذف الله الإسلام في قلب عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخذ سيفه ثم عمد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فضرب عليهم الباب فلما سمعوا صوته قام رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر من خلل الباب فإذا هو عمر متوشحٌ بالسيف فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فزع فقال : يارسول الله هذا عمر بن الخطاب متوشحاً بالسيف, فقال حمزة رضي الله عنه : فأذن له فإن كان جاء يريد خيراً بذلناه وإن كان يريد شراً قتلناه بسيفه, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أذن له ", فأذن له الرجل ونهض إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لقيه في الحجرة فأخذ بحجزته أو بمجمع ردائه ثم جذبه جذبةً شديدةً, فقال صلى الله عليه وسلم : " ما جاء بك يا ابن الخطاب ؟ فوالله ما أرى أن تنتهي حتى ينزل الله بك قارعةً ", قال عمر: يارسول الله جئتك لأومن بالله ورسوله وبما جاء من عند الله ! قال: " فكبَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم تكبيرةً. فعرف أهل البيت أن عمر قد أسلم فتفرق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكانهم وقد عَزُّوا في أنفسهم حين أسلم عمر مع إسلام حمزة وعلموا أنهما سيمنعان رسول الله صلى الله عليه وسلم وينتصفون بهما من عدوهم. وروى مجاهد عن ابن عباس قال: سألت عمر بن الخطاب رضي الله عنه :لأي شيء سميت الفاروق ؟ قال: أسلم حمزة قبلي بثلاثة أيام ـ ثم قصَّ عليه قصة إسلامه وقال في آخره ـ قلت ـ: أي حين أسلمت يا رسول الله: ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا ؟ قال: بلى والذي نفسي بيده إنكم على الحق وإن متم وإن حييتم, قال: قلت: ففيم الاختفاء ؟ والذي بعثك بالحق لنخرجن. فأخرجنا في صفين حمزة رضي الله عنه في أحدهما وأنا في الآخر له كديد ككديد الطحين حتى دخلنا المسجد قال: فنظرت إليَّ قريشٌ وإلى حمزة فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها. سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاروق يومئذ.




    @@@@@@@@@




    موقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع أبي عبيدة رضي الله عنه : عن طارق بن شهاب قال : خرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى الشام ومعنا أبو عبيدة فأتوا على مخاضةٍ, وعمر على ناقته فنزل عنها وخلع خفيه فوضعهما على عاتقه وأخذ بزمام ناقته فخاض بها المخاضة . فقال أبو عبيدة رضي الله عنه : يا أمير المؤمنين أنت تفعل هذا ؟ تخلع خفيك وتضعهما على عاتقك وتأخذ بزمام ناقتك وتخوض بها المخاضة ما يسرني أن أهل البلد استشرفوك . فقال عمر رضي الله عنه : أوَّه ! لو قال ذا غيرك أبا عبيدة لجعلته نكالاً لأمة محمدٍ صلى الله عليه وسلم . إنّا كنّا أذل قومٍ فأعزنا الله بالإسلام فمهما نطلب العزة بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله.




    @@@@@@@@@




    موقف سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه مع أمه: لمَّا أسلم سعدٌ رضي الله عنه وعلمت أمه بخبر إسلامه ثارت ثائرتها وأقبلت عليه تقول : يا سعد ما هذا الدين الذي اعتنقته فصرفك عن دين أمك وأبيك؟ والله لتدعن دينك الجديد أو لا آكل ولا أشرب حتى أموت فيتفطر فؤادك حزناً عليَّ ويأكلك الندم على فعلتك التي فعلت وتعيرك الناس بها أبدَ الدهر. فقال لها سعدٌ رضي الله عنه : لا تفعلي يا أماه فأنا لا أدع ديني لأي شيءٍ ، لكنها مضت في وعيدها فاجتنبت الطعام والشراب ومكثت أياماً على ذلك لا تأكل ولا تشرب فهزل جسمها ووهن عظمها وخارت قواها ، فجعل سعد رضي الله عنه يأتيها ساعةً بعد ساعةٍ ويسألها أن تتبلع شيئاً من الطعام أو قليلاً من الشراب فتأبى ذلك أشد الإباء, وتُقسم ألا تأكل أو تشرب حتى تموت أو يودِّع سعدٌ رضي الله عنه دينه ، فقال سعد رضي الله عنه : يا أماه إني على شديد حبِّي لك لأشدُّ حبّاً لله ورسوله ووالله لو كان لك ألف نفس فخرجت منك نفساً بعد نفسٍ ما تركت ديني هذا لشيءٍ ، فلما رأت الجدَّ من سعدٍ رضي الله عنه أذعنت للأمر وأكلت وشربت على كرهٍ منها .





    @@@@@@@@@



    موقف علي بن أبي طالب رضي الله عنه مع عمرو بن عبد ود: لمَّا كان يوم الخندق خرج عمرو بن عبد ود فنادى: من يبارز ؟ فقام علي
     بن أبي طالب رضي الله عنه فقال : أنا لها يا نبي الله ، فقال صلى الله عليه وسلم : إنه عمرو اجلس, ثم نادى عمرو : ألا رجلٌ يبرز ؟ فجعل يؤنبهم ويقول : أين جنتكم التي تزعمون أنه من قتل منكم دخلها ؟ أفلا تُبرزون إليَّ رجلاً ؟ فقام علي رضي الله عنه فقال : أنا يا رسول الله ، فقال صلى الله عليه وسلم : اجلس, ثم نادى الثالثة وأنشد أبياتاً من الشعر ، فقام علي رضي الله عنه فقال : يا رسول الله أنا ، فقال صلى الله عليه وسلم : إنه عمرو, فقال رضي الله عنه : وإن كان عمراً, فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى إليه حتى أتاه وهو يردد أبياتاً من الشعر, فقال له عمرو : من أنت ؟ فقال: أنا علي, فقال عمرو : ابن عبد مناف .فقال علي رضي الله عنه : أنا علي بن أبي طالب ، فقال عمرو : يا ابن أخي من أعمامك من هو أسن منك فإني أكره أن أهريق دمك ؟ فقال له علي رضي الله عنه : لكني والله لا أكره أن أهريق دمك ! فغضب فنزل وسلَّ سيفه كأنه شعلة نارٍ ثم أقبل نحو عليٍ مغضباً واستقبله علي بدرقته فضربه عمرو في درقته فقدَّها وأثبت فيها السيف وأصاب رأسه فشجه, وضربه عليٌ رضي الله عنه فقتله.




    @@@@@@@@@@




    موقف حبيب بن زيدٍ رضي الله عنه مع مسيلمة الكذاب: أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم حبيب بن زيد رضي الله عنه إلى مسيلمة الكذاب برسالة يزجره فيها عن غيِّه فلما وصل حبيب رضي الله عنه إلى مسيلمة ودفع الرسالة إليه فلما قرأها مسيلمة انتفخ صدره ضغينةً وحقداً وبدا الشر والغدر على قسمات وجهه الدميم الأصفر, وأمر بحبيبٍ رضي الله عنه أن يقيد وأن يؤتى به إليه ضحى اليوم التالي. فلما كان الغد تصدر مسيلمة مجلسه وجعل عن يمينه وعن شماله الطواغيت من كبار أتباعه وأذن للعامة بالدخول عليه ثم أمر بحبيبٍ رضي الله عنه فجيء به إليه وهو في قيوده. وقف حبيب رضي الله عنه وسط هذه الجموع الحاشدة الحاقدة مشدود القامة مرفوع الهامة شامخ الأنف وأحكموا تقويمه، فالتفت إليه مسيلمة وقال: أتشهد أن محمداً رسول الله ؟ فقال حبيب رضي الله عنه : نعم أشهد أن محمد رسول الله فاغتاظ مسيلمة غيظاً, وقال : وتشهد أني رسول الله ؟ فقال حبيب رضي الله عنه في سخريةٍ لاذعة : إن في أذني صمماً عن سماع ما تقول . فامتقع وجه مسيلمة وارتجفت شفتاه حنقاً, وقال لجلاده: اقطع قطعةً من جسده،فأهوى الجلاد على حبيب رضي الله عنه بسيفه وبتر قطعةً من جسده فتدحرجت على الأرض ، ثم أعاد مسيلمة عليه السؤال نفسه فكان جواب حبيب رضي الله عنه نفس الجواب ، فأمر بأن تقطع من جسده قطعةً أخرى فقطعت فتدحرجت على الأرض إلى جانب أختها والناس شاخصون بأبصارهم مذهولون من تصميمه وعناده . ومضى مسيلمة يسأل والجلاد يقطع وحبيب رضي الله عنه يقول: أشهد أن محمداً رسول الله حتى صار نحو من نصفه قطعاً مقطعةً منثورةً على الأرض ونصفه الآخر كتلةً تتكلم, ثم فاضت روحه وعلى شفتيه الطاهرتين اسم النبي الذي بايعه ليلة العقبة .





    @@@@@@@@@




    موقف جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه مع النجاشي: قال جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه للنجاشي في قصته الطويلة عندما هاجر الصحابة إلى الحبشة وجاء نفرٌ من قريشٍ في طلبهم حتى يردهم النجاشي إليهم: " لا نسجد إلا لله ".




    @@@@@@@@@




    موقف بلال بن رباحٍ رضي الله عنه مع أُميَّة بن خلف: لما علم أمية بأن بلالاً أسلم وتبع الرسول صلى الله عليه وسلم وصار يُسفِّه الأصنام وبخاصة هُبل اشتد غضبه وغلى قلبه بنار الحقد والكراهية, وأسرع يسأل بلالاً عن ذلك فأجابه دون تردداً أو خوفاً: نعم، وبدأت رحلة العذاب مع بلال وراح سيده أمية يذيقه من العذاب ألواناً ليصده عن دينه ولكن بلالاً كان يرد عليه ويقول: أحدٌ أحد, حتى أعتقه أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
    إن أول من أظهر إسلامه سبعة. أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه أبي طالب وأما أبو بكر رضي الله عنه فمنعه الله تعالى بقومه وأما سائرهم فأخذهم المشركون فألبسوهم أدراع الحديد وأوقفوهم في الشمس فما من أحدٍ إلا قد آتاهم كل ما أرادوا غير بلال رضي الله عنه فإنه هانت عليه نفسه في الله عز وجل وهان على قومه فأعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة وجعل يقول : أحدٌ أحد.




    @@@@@@@@@




    موقف عبدالله بن مسعودٍ رضي الله عنه عندما جهر بالقرآن: اجتمع يوماً أصحاب رسول الله في مكة وكانوا قلةٍ مستضعفين فقالوا: والله ما سمعت قريش هذا القرآن يجهر لها به قط فمن رجلٌ يسمعهم إياه ؟ فقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه : أنا أُسمعهم إياه . فقالوا: إنَّا نخشاهم عليك إنما نريد رجلاً له عشيرة تحميه وتمنعه منهم إذا أرادوه بشرٍ, فقال: دعوني فإن الله سيمنعني ويحميني، ثم غدا إلى المسجد حتى أتى مقام إبرهيم في الضحى وقريش جلوس حول الكعبة فوقف عند المقام وقرأ: " الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) خَلَقَ الإِنسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ " ومضى يقرأها فتأملته قريش وقالت: ماذا قال ابن أم عبد ؟ تباً له إنما يتلو بعض ما جاء به محمد وقاموا إليه وجعلوا يضربون وجهه وهو يقرأ حتى بلغ منها ما شاء الله أن يبلغ, ثم انصرف إلى أصحابه والدم يسيل منه, فقالوا له: هذا الذي خشيناه, فقال: والله ما كان أعداء الله أهون في عيني منهم الآن وإن شئتم لأغادينهم بمثلها غداً, قالوا: لا حسبك, لقد أسمعتهم ما يكرهون.




    @@@@@@@@@@




    موقف خبيب بن عدي رضي الله عنه وقصة قتله : روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:" بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرةً عيناً وأمَّر عليهم عاصم بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه جَدُّ عاصم بن عمر بن الخطاب حتى إذا كانوا بالهدأة بين عسفان ومكة ذُكروا لحيٍّ من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريبٍ من مئةٍ رجلٍ رامٍ فاقتصوا آثارهم حتى وجدوا مأكلهم التمر في منزلٍ نزلوه فقالوا تمر يثرب, فاتبعوا آثارهم, فلما حس بهم عاصم وأصحابه لجئوا إلى موضع فأحاط بهم القوم, فقالوا لهم: انزلوا فأعطوا بأيديكم ولكم العهد والميثاق أن لا نقتل منكم أحداً, فقال عاصم بن ثابت رضي الله عنه :أيها القوم أما أنا فلا أنزل في ذمة كافرٍ, ثم قال: اللهم أخبر عنَّا نبيك صلى الله عليه وسلم ,فرموهم بالنبل فقتلوا عاصماً ونزل إليهم ثلاثة نفرٍ على العهد والميثاق, منهم خبيبٌ وزيد بن الدثَنَة ورجلٍ آخر y فلما استمكنوا منهم أطلقوا أوتار قُسيِّهم فربطوهم بها, قال الرجل الثالث: هذا أول الغدر والله لا أصحبكم إن لي بهؤلاء أسوة, ـ يريد القتلىـ فجرروه وعالجوه فأبى أن يصحبهم, فانطلقوا بخبيبٍ وزيد بن الدثنة y حتى باعوهما بعد وقعة بدرٍ, فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيباً رضي الله عنه وكان خبيبٌ رضي الله عنه قد قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب رضي الله عنه عندهم أسيراً حتى أجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسى يستحد بها, فأعارته فدرج ابنٌ لها وهي غافلةٌ حتى أتاه فوجدته جالسٌ على فخذه والموسى بيده, قالت: ففزعت فزعةً عرفها خبيب رضي الله عنه , فقال: أتخشين أن أقتله ما كنت لأفعل ذلك, قالت: والله ما رأيت أسيراً قط خيراً من خبيب رضي الله عنه , والله لقد وجدته يوماً يأكل قطفاً من عنبٍ في يده وإنه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرةٍ, وكانت تقول: إنه لرزق رزقه الله خبيباً رضي الله عنه , فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب رضي الله عنه : دعوني أصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين, فقال: والله لولا أن تحسبوا أن ما بي جزع لزدت, ثم قال: اللهم أحصهم عدداً واقتلهم بدداً ولا تبق منهم أحداً ثم أنشأ يقول:
    فلست أبالي حين أقتل مسلماً ..... على أي جنبٍ كان لله مصرعي
    وذلك في ذات الإله وإن يشـأ ..... يبارك على أوصـال شلوٍ مـمزع
    ثم قام إليه أبو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيبٌ رضي الله عنه هو أول من سنَّ لكل مسلمٍ قتل صبراً الصلاة. وأخبر ينعى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه يوم أصيبوا خبرهم. وبُعث ناسٌ من قريشٍ إلى عاصم بن ثابت رضي الله عنه حين حدثوا أنه قتل أن يؤتوا بشيءٍ منه يُعرف, وكان قتل رجلاً عظيماً من عظمائهم, فبعث الله لعاصم رضي الله عنه مثل الظُلَّة من الدَّبرِ فحمته من رسلهم فلم يقدروا أن يقطعوا منه شيئا ".




    @@@@@@@@@@@




    موقف ربعيُّ بن عامر رضي الله عنه مع رستم :
    بعث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ربعيُّ بن عامرٍ رضي الله عنه إلى رستم فدخل عليه وقد زينوا مجلسه بالنمارق المذهبة والزرابي و الحرير وأظهر اليواقيت واللآلئ الثمينة والزينة العظيمة وعليه تاجه وغير ذلك من الأمتعة الثمينة وقد جلس على سريرٍ من ذهبٍ، ودخل ربعيٌّ رضي الله عنه بثيابٍ سخيفةٍ رثةٍ وسيفٍ وُترسٍ وفرسٍ قصيرٍ ولم يزل راكبها حتى داس بها على طرف البساط ثم نزل وربطها ببعض تلك الوسائد وأقبل وعليه سلاحه ودرعه وبيضته على رأسه, فقالوا له: ضع سلاحك. فقال: إني لم آتكم وإنما جئتكم حين دعوتموني فإن تركتموني هكذا وإلارجعت, فقال رستم: ائذنوا له فأقبل يتوكأ على رمحه فوق النمارق فخرق عامتها, فقالوا له: ما جاء بكم ؟, فقال: الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله, ومن ضيق الدنيا إلى سعتها, ومن جَورِ الأديان إلى عدل الإسلام, فأرسلنا بدينه إلى خلقه لندعوهم إليه, فمن قبل ذلك قبلنا منه ورجعنا عنه ومن أبى قاتلناه أبداً حتى نفضي إلى موعود الله. قالوا: وما موعود الله ؟ قال: الجنة لمن مات على قتال من أبى والظفر لمن بقي. فقال رستم: قد سمعت مقالتكم فهل لكم أن تؤخروا هذا الأمر حتى ننظر فيه وتنظروا ؟, قال : نعم, كم أحبُّ إليكم يوماً أو يومين ؟, قال: لا بل حتى نكاتب أهل رأينا ورؤساء قومنا. فقال ربعي رضي الله عنه : ما سنَّ لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نؤخر الأعداء عند اللقاء أكثر من ثلاث فانظر في أمرك وأمرهم واختر واحدةً من ثلاثٍ بعد الأجل ، فقال رستم: أسيدهم أنت ؟ قال: لا ولكن المسلمون كالجسد الواحد يجير أدناهم على أعلاهم فاجتمع رستم برؤساء قومه, فقال:هل رأيتم قط أعز وأرجح من كلام هذا الرجل؟.




    @@@@@@@@@




    موقف هارون الرشيد ـ رحمه الله ـ مع نقفور:
    لما نقض الروم الصلح مع المسلمين وعزلوا ملكتهم وملكوا عليهم نقفور الذي كتب إلى هارون يطلبه برد ما دفعته إليه الملكة السابقة من أموال: وافدِ نفسك به و إلا فالسيف بيننا وبينك. فغضب هارون غضباً شديداً وكتب على ظهر الكتاب: بسم الله الرحمن الرحيم من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة والجواب ما ترى لا ما تسمعه.




    @@@@@@@@@





    موقف عبدالله بن حذافة رضي الله عنه مع قيصر:
    أمر قيصر رجاله إذا ظفروا بأسيرٍ من أسرى المسلمين أن يبقوا عليه وأن يأتوا به حياً وشاء الله أن يقع عبدالله بن حذافة رضي الله عنه أسيراً في أيدي الروم فحملوه إلى ملكهم, وقالوا: إن هذا من أصحاب محمد السابقين إلى دينه قد وقع أسيراً في أيدينا فأتيناك به، نظر ملك الروم إلى عبدالله بن حذافة رضي الله عنه طويلاً ثم بادره قائلاً: أني أعرض عليك أمراً، قال عبدالله : وما هو ؟ فقال قيصر: أعرض عليك النصرانية فإن فعلت خليت سبيلك وأكرمت مثواك. فقال عبدالله في أَنَفَةٍ وحزمٍ: هيهات إن الموت لأحب إليَّ ألف مرةٍ مما تدعوني إليه. فقال قيصر: إني لأراك رجلاً شهماً فإن أجبتني إلى ما أعرضه عليك أشركتك في أمري وقاسمتك سلطاني. فتبسم الأسير المكبل بقيوده, وقال: والله لو أعطيتني جميع ما تملك وجميع ما ملكته العرب على أن أرجع عن دين محمد طرفة عينٍ ما فعلت.قال قيصر: إذن أقتلك. قال عبدالله: أنت وما تريد ثم أمر به فصلب, وقال لقناصته: ارموا قريباً من يديه وهو يعرض عليه النصرانية فأبى. فقال قيصر: ارموه قريباً من رجليه وهو يعرض عليه مفارقة دينه فأبى. عند ذلك أمرهم أن يكفوا عنه وطلب أن ينزلوه عن خشبة الصلب ثم دعا بقدرٍ عظيمةٍ فصُبَّ فيها الزيت ورفعت على النار حتى غلت ثم دعا بأسيرين من أسارى المسلمين فأمر بأحدهما أن يُلقى فيها فألقي فإذا لحمه يتفتت وإذا عظامه تبدوا عاريةً ثم التفت إلى عبدالله بن حذافة ودعاه إلى النصرانية فكان أشد إباءً لها من قبل. فلما يئس منه أمر به أن يلقى في القدر التي ألقي فيها صاحباه فلما ذهب به دمعت عيناه, فقال رجال قيصر لملكهم: إنه بكى فظن أنه جزع, وقال: ردوه إليَّ. فلما مثل بين يديه عرض عليه النصرانية فأباها. فقال قيصر: ويحك فما الذي أبكاك إذن ؟ فقال عبدالله: أبكاني أني قلت في نفسي تُلقى الآن في هذا القدر فتذهب نفسك وقد كنت أشتهي أن يكون لي بعدد ما في جسدي من شعرٍ أنفس فتلقى كلها في هذا القدر في سبيل الله. فقال الطاغية: هل لك أن تقبل رأسي وأخلي عنك ؟ فقال له عبدالله: وعن جميع أسارى المسلمين أيضاً ؟ قال: وعن جميع أسارى المسلمين أيضاً. قال عبدالله:فقلت في نفسي: عدو من أعداء الله أقبل رأسه فيخلي سبيلي وسبيل المسلمين لا ضير في ذلك عليَّ ثم دنا وقبل رأسه فأمر ملك الروم أن يجمعوا له أسارى المسلمين وأن يدفعوهم إليه فدُفِعوا له.




    @@@@@@@@@




    موقف المعتصم ـ رحمه الله ـ مع ملك الروم: كتب ملك الروم إلى المعتصم كتاباً يتهدده فيه فأمر بجوابه, فلما قرئ عليه الجواب لم يرضه, قال للكاتب: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم, أما بعد: فقد قرأت كتابك وسمعت خطابك والجواب ما ترى لا ما تسمع وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار.




    @@@@@@@@@@



    موقف حماد بن سلمةٍ ـ رحمه الله ـ مع محمد بن سليمان: عن مقاتل بن صالح الخرساني قال: دخلت على حماد بن سلمة فإذا ليس في البيت إلا حصيرٌ وهو جالسٌ عليه ومصحفٌ يقرأ فيه وجرابٌ فيه علمه ومطهرةٌ يتوضأ منها فبينما أنا عنده جالسٌ إذا دقَّ الباب. فقال: يا صبية اخرجي فانظري من هذا. فقالت: رسول محمد بن سليمان. قال: قولي له يدخل. فدخل فناوله كتاباً, فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن سليمان إلى حماد بن سلمة أما بعد: فصبحك الله بما صبح به أولياءه وأهل طاعته, وقعت مسألة فأتينا نسألك عنها والسلام. قال: يا صبية هلمي الدواة, ثم قال لي: اقلب الكتاب واكتب أما بعد: وأنت فصبحك الله بما صبح به أولياءه وأهل طاعته إنا أدركنا العلماء وهم لا يأتون أحداً فإن كانت وقعت مسألة فأتنا واسألنا عما بدا لك وإن أتيتني فلا تأتني إلا وحدك ولا تأتني بخيلك ورجلك فلا أنصحك، وأنصح نفسي والسلام. فبينما أنا عنده دق داق الباب. فقال: يا صبية اخرجي فانظري من هذا ؟ فقالت: محمد بن سليمان. قال: قولي له ليدخل وحده. فدخل فسلم ثم جلس بين يديه. فقال: ما لي إذا نظرت إليك امتلأت رعباً ؟ فقال حماد: سمعت ثابتاً البناني يقول: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن العالم إذا أراد بعلمه وجه الله عز وجل هابه كل شيء وإذا أراد أن يكتنز به الكنوز هاب من كل شيءٍ". فقال: أربعون ألف درهم تأخذها تستعين بها على ما أنت عليه. قال: ارددها على من ظلمته بها. قال: والله ما أعطيتك إلا ما ورثته. قال: لا حاجة لي فيها ازوها عني زوى الله عنك أوزارك. قال: فتقسمها. قال: فلعلي إن عدلت في قسمتها أن يقول بعض من لم يرزق منها: لم يعدل. ازوها عني زوى الله عنك أوزارك.





    @@@@@@@@@@



    موقف طاووس ـ رحمه الله ـ مع هشام بن عبدالملك: قدم هشام بن عبدالملك حاجاً إلى مكة فلما دخلها, قال: ائتوني برجلٍ من الصحابة. فقيل: يا أمير المؤمنين قد تفانوا. قال: فمن التابعين. فأتوه بطاووس اليماني. فلما دخل عليه خلع نعليه بحاشية بساطه ولم يسلم بإمرة أمير المؤمنين, ولكن قال: السلام عليك ولم يكنه ولكن جلس بإزائه وقال: كيف أنت يا هشام ؟ فغضب هشام غضباً شديداً حتى همَّ بقتله. فقيل له: أنت في حرم الله ورسوله فلا يمكن ذلك. فقيل له: يا طاووس ما الذي حملك على ما صنعت ؟ قال: وما الذي صنعت ؟ فازداد هشام غضباً, وقال: لقد خلعت نعليك بحاشية بساطي ولم تُقبِّل يدي ولم تسلم لإمرة أمير المؤمنين ولم تُكنِّني وجلست بإزائي بغير إذنٍ, وقلت: كيف أنت يا هشام ؟ فقال: أما ما خلعت نعلي بحاشية بساطك فإني أخلعهما بين يدي رب العزة كل يوم خمس مرات فلا يعاتبني ولا يغضب عليَّ. وأما قولك: لم تقبل يدي فإني سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول : " لا يحل لرجل أن يقبل يد أحد إلا امرأته من شهوة أو ولده برحمة " . وأما قولك: لم تسلم بإمرة أمير المؤمنين فليس كل الناس راضين بإمرتك فكرهت أن أكذب. وأما قولك: جلست بإزائي فإني سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول : " إذا أردت أن تنظر إلى رجلٍ من أهل النار فانظر إلى رجلٍ جالسٍ وحوله ناسٌ قيامٌ" . وأما قولك : لم تكنني فإن الله عز وجل سمى أولياءه, وقال: يا داود ويا يحيى ويا عيسى وكنى أعداءه فقال : " تبت يدا أبي لهب " . فقال هشام : عظني . فقال : سمعت أمير المؤمنين علياً رضي الله عنه يقول : " إن في جهنم حيَّاتٍ كأمثال القلال وعقارب كالبغال تلدغ كل أميرٍ لا يعدل في رعيته " ثم قام وذهب .



    @@@@@@@@@@



    موقف محمد بن عبدالرحمن بن أبي ذئب ـ رحمه الله ـ مع المهدي: قال أبو العيناء: لما حجَّ المهدي دخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبق أحدٌ إلا قام إلا ابن أبي ذئبٍ. فقال له المسيب بن زهير: قم هذا أمير المؤمنين. فقال: إنما يقوم الناس لرب العالمين . فقال المهدي : دعه فلقد قامت كل شعرةٍ في رأسي .




    @@@@@@@@@



    موقف سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب ـ رحمه الله ـ مع هشام بن عبدالملك : قال ابن عيينة دخل هشام الكعبة فإذا هو بسالم بن عبدالله فقال : سلني حاجةً . قال: إني استحيي من الله أن أسأل في بيته غيره. فلما خرجا، قال: الآن فسلني حاجةً. قال له سالم:من حوائج الدنيا أم من حوائج الآخرة ؟ قال: من حوائج الدنيا. قال: والله ما سألت الدنيا من يملكها فكيف اسألها من لا يملكها.
    [



    @@@@@@@@@@



    موقف مالك بن أنس ـ رحمه الله ـ مع هارون الرشيد: قال مالك بن أنسٍ ـ رحمه الله ـ: وجَّه إليَّ هارون الرشيد فسألني أن أُحدِّثه. فقلت: يا أمير المؤمنين إن العلم يؤتى ولا يأتي فصار إلى منزلي فاستند معي في الجدار. فقلت له: يا أمير المؤمنين إن من إجلال الله إجلال ذي الشيبة المسلم. قال: فقام فجلس بين يديّ. فقال لي بعد مدة: يا أبا عبدالله تواضعنا لعلمك فانتفعنا به, وتواضع لنا علم سفيان بن عيينة فلم ننتفع به. وكان سفيان يأتيهم إلى بيوتهم فيأخذ دراهم.




    @@@@@@@@@@



    موقف سعيد بن المسيب ـ رحمه الله ـ مع عبدالملك بن مروان: عن ميمون بن مهرانٍ قال: قدم عبدالملك بن مروان المدينة فامتنعت منه القائلة واستيقظ, فقال لحاجبه: انظر هل في المسجد أحدٌ من حُدَّاثنا ؟ فخرج, فإذا سعيد بن المسيب في حلقته, فقام حيث ينظر إليه ثم غمزه وأشار بإصبعه, ثم ولى فلم يتحرك سعيد, فقال: لا أراه فطن فجاء ودنا منه ثم غمزه, وقال: ألم ترني أُشير إليك ؟ قال : وما حاجتك ؟ قال: أجب أمير المؤمنين. فقال: إليَّ أرسلك ؟ قال: لا, ولكن قال: انظر بعض حدَّاثنا فلم أرَ أحداً أهيأ منك. قال: اذهب فأعلمه أني لست من حُدَّاثه فخرج الحاجب وهو يقول: ما أرى الشيخ إلا مجنوناً وذهب فأخبر عبدالملك . فقال: ذاك سعيد بن المسيب فدعه. فلله دَرُّهُ من إمامٍ في عزة نفسه وصدعه بالحق.




    @@@@@@@@@



    موقف الإمام البخاري ـ رحمه الله ـ مع أمير بخارى: بعث الأمير خالد بن أحمد الذهلي والي بخارى إلى محمد بن إسماعيل البخاري: أن احمل إليَّ كتاب الجامع والتاريخ لأسمع منك. فقال البخاري لرسوله: قل له: إني لا أُذِّلُ العلم ولا أحمله إلى أبواب السلاطين فإن كانت له حاجةٌ إلى شيءٍ منه فليحضرني في مسجدي أو في داري, فإن لم يعجبك هذا فأنت سلطانٌ فامنعني من المجلس ليكون لي عذرٌ عند الله يوم القيامة: أني لا أكتم العلم فكانت سبب الوحشة بينهما.



    @@@@@@@@@



    موقف الشيخ عبدالحميد الجزائري ـ رحمه الله ـ مع المندوب السامي: استدعى المندوب السامي الفرنسي ـ في سوريا ـ الشيخ عبدالحميد الجزائري وقال له: إما أن تقلع عن تلقين تلاميذك هذه الأفكار وإلا أرسلت جنوداً لإغلاق المسجد الذي تنفث فيه هذه السموم ضدنا وإخماد أصواتك المنكرة. فأجاب الشيخ عبدالحميد: أيها الحاكم إنك لا تستطيع ذلك. واستشاط الحاكم غضباً, كيف لا أستطيع ؟ قال الشيخ: إذا كنت في عُرسٍ هنأت وعلمت المحتفلين, وإذا كنت في مأتمٍ وعظت المعزين, وإن جلست في قطارٍ علَّمتُ المسافرين, وإن دخلت السجن أرشدت المسجونين, وإن قتلتموني ألهبت مشاعر المواطنين, وخيرٌ لك أيها الحاكم ألا تتعرض للأمة في دينها ولغتها.



    @@@@@@@@@@



    موقف العز بن عبدالسلام ـ رحمه الله ـ مع رسول السلطان: عندما قال له رسول السلطان بينك وبين أن تعود لمناصبك وما كنت عليه وزيادة أن تنكسر للسلطان وتُقبِّل يده لا غير, قال: " والله يا مسكين ما أرضاه أن يقبل يدي فضلاً أن أقبل يده ، يا قوم أنتم في وادٍ وأنا في وادٍ والحمد لله الذي عافاني مما ابتلاكم به " .



    @@@@@@@@@@


    موقف الشيخ حسن العدوي ـ رحمه الله ـ مع السلطان العثماني: عندما زار السلطان العثماني عبدالعزيز مصر في عهد إسماعيل باشا كان إسماعيل حفيّاً بالزيارة لأنها كانت جزءاً من برنامجه للحصول على لقب [خديوي] مع عدة امتيازاتٍ في نظام الحكم بمصر, وكان من برنامج الزيارة أن يستقبل الخليفة العلماء في السَّراي ولكن كانت للمقابلة السنية تقاليد منها أن ينحني الداخل إلى الأرض وغير ذلك من التقاليد السخيفة المنافية لروح الإسلام فقد كان حتماً على رجال السَّراي أن يدربوا العلماء على طريقة المقابلة عدة أيام كي لا يخطئوا في حضرة السلطان . وعندما حان الموعد دخل السادة العلماء, فنسوا دينهم واشتروا به دنياهم وانحنوا أمام مخلوق مثلهم تلك الانحناءات وخرجوا موجهين وجوههم إلى الخليفة كما أمرهم رجال التشريفات, إلا عالماً واحداً هو الشيخ حسن العدوي ذكر دينه ونسي دنياه واستحضر في قلبه أن لا عزة إلا لله ودخل مرفوع الرأس كما ينبغي أن يدخل الرجال الأحرار وواجه الخليفة بتحية الإسلام : السلام عليكم يا أمير المؤمنين وابتدره بالنصيحة التي ينبغي أن يتلقى بها العالم الحاكم دعاه إلى تقوى الله والخوف من عذابه والعدل والرحمة بين رعاياه فلما انتهى سلم وخرج مرفوع الرأس وأُسقِطَ في يد الخديوي ورجال السَّراي وظنوا أن الأمر كله قد انقلب عليهم وأن السلطان لابُدَ غاضبٌ, فضائعةٌ تلك الجهود التي بذلوا والآمال التي نسجوا, ولكن كلمة الحق المؤمنة لا تذهب سدى فلابد أن تصدع القلوب قوية حارة كما نبعت من مكمنها قوية حارة وهكذا كان . فقال السلطان: ليس عندكم إلا هذا العالم وخلع عليه دون سواه.




    @@@@@@@@@@



    موقف أحد علماء الأزهر مع السلطان عبدالعزيز: لما قدم السلطان عبدالعزيز مصر زار الجامع الأزهر وصحبه الخديوي إسماعيل فلحظ الخديوي على شيخٍ بالجامع كأنه غير مهتمٍ, فهو مسندٌ ظهره مادُّ رجله فأسرع بالسلطان عنه, ثم كلَّفَ أحد رجاله ـ وقد أراه الشيخ ـ أن يذهب له بصُرَّةٍ يريد أن يعرف حاله, فلما جاء الرسول ليعطيه قبض الشيخ عنه يده, وقال له: قل لمن أرسلك: إن الذي يَمُدُّ رجله لا يمد يده.




    @@@@@@@@@@



    موقف الشيخ بديع الزمان سعيد النورسي ـ رحمه الله ـ مع خورشيد: جيء بالشيخ المجاهد سعيد النورسي ليمثل أمام خورشيد باشا فسأله خورشيد وهو ينظر إلى الأجساد التي تتأرجح في الهواء: وهل أنت تدعو إلى تطبيق الشريعة الإسلامية يا شيخ سعيد ؟ فأجابه ـ وهو ينظر إلى أجساد إخوانه الذين أكرمهم الله بالشهادة ـ: اعلم يا خورشيد أنه لو كان لي ألف روحٍ لما ترددت أن أجعلها كلها فداءاً لحقيقةٍ واحدةٍ من حقائق الإسلام, واسمع مني جيداً يا خورشيد إنني لا أخشى حكمكم بإعدامي فقد هيأت نفسي بشوقٍ عظيمٍ للذهاب إلى الآخرة لألحق بإخواني الذين سبقوني إلى أعواد المشانق لينالوا الشهادة في سبيل الله . واكتفى الطغاة بسجنه ومضى في قيادة مسيرة الحركة الإسلامية الممتحنة في تلك الأيام العصيبة.





    @@@@@@@@@@



    موقف الغلام المؤمن ـ صاحب قصة الأخدود ـ: عن صهيب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كان ملكٌ فيمن كان قبلكم وكان له ساحرٌ، فلما كبر، قال للملك: إني قد كبرت فابعث إليَّ غلاماً أعلمه السحر، فبعث إليه غلاما يعلمه فكان في طريقه إذا سلك راهبٌ فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه فكان إذا أتى الساحر مرَّ بالراهب وقعد إليه, فإذا أتى الساحر ضربه فشكى ذلك إلى الراهب, فقال:إذا خشيت الساحر فقل حبسني أهلي وإذا خشيت أهلك فقل حبسني الساحر فبينما هو كذلك إذ أتى على دابةٍ عظيمةٍ قد حبست الناس, فقال: اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل. فأخذ حجراً, فقال: اللهم إن كان أمر الراهب أحبُّ إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضى الناس. فرماها فقتلها ومضى الناس فأتى الراهب فأخبره, فقال له الراهب: أي بني أنت اليوم أفضل مني قد بلغ من أمرك ما أرى وإنك ستبتلى فإن ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يُبرئ الأكمه والأبرص ويداوى الناس من سائر الأدواء فسمع جليسٌ للملك كان قد عُمي فأتاه بهدايا كثيرة, فقال: ما ها هنا لك أجمع. إن أنت شفيتني, فقال: أني لا أشفى أحداً إنما يشفى الله فإن أنت آمنت بالله دعوت الله فشفاك فآمن بالله فشفاه الله فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس, فقال له الملك: من ردَّ عليك بصرك قال: ربي, قال: ولك رب غيري, قال: ربي وربك الله. فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دلَّ على الغلام فجيء بالغلام, فقال له الملك: أي بني قد بلغ من سحرك ما تُبرئ الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل, فقال: أني لا أشفى أحداً إنما يشفى الله فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دلَّ على الراهب, فجيء بالراهب, فقيل له: ارجع عن دينك. فأبى فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه. ثم جيء بجليس الملك, فقيل له: ارجع عن دينك فأبى. فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه, ثم جيء بالغلام, فقيل له: ارجع عن دينك فأبى. فدفعه إلى نفرٍ من أصحابه فقال : اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فإذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه, فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال : اللهم اكفنيهم بما شئت. فرجف بهم الجبل فسقطوا, وجاء يمشى إلى الملك, فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟, قال: كفانيهم الله. فدفعه إلى نفرٍ من أصحابه, فقال : اذهبوا به فاحملوه في قرقور فتوسطوا به البحر فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه. فذهبوا به, فقال : اللهم اكفنيهم بما شئت. فانكفأت بهم السفينة فغرقوا, وجاء يمشى إلى الملك, فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟, قال : كفانيهم الله. فقال للملك: إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به. قال: وما هو؟, قال: تجمع الناس في صعيدٍ واحدٍ وتصلبني على جذعٍ ثم خذ سهماً من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس, ثم قل: باسم الله رب الغلام. ثم ارمني فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني. فجمع الناس في صعيدٍ واحدٍ وصلبه على جذعٍ ثم أخذ سهماً من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس, ثم قال: باسم الله رب الغلام. ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه في موضع السهم فمات. فقال الناس: آمنا برب الغلام, آمنا برب الغلام, آمنا برب الغلام. فأُتىَ الملك, فقيل له: أرأيت ما كنت تحذر, قد والله نزل بك حذرك قد آمن الناس. فأمر بالأخدود في أفواه السكك فخُدَّت وأَضرمَ النيران, وقال: من لم يرجع عن دينه فأحموه فيها, أو قيل له: اقتحم. ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبيٌ لها فتقاعست أن تقع فيها, فقال لها الغلام: يا أماه اصبري فإنك على الحق .



    @@@@@@@@@



    موقف السحرة مع فرعون: كان اللقاء بين موسى عليه السلام والسحرة لبيانِ من الصادق ومن الكاذب, فبدأ السحرة فألقوا ما عندهم من سحرٍ فسحروا به أعين الناس واسترهبوهم, فألقى موسى عليه السلام عصاه فإذا هو حيةٌ تسعى تلقف ما يأفكون, فخرَّ السحرة سجداً لله فلم يرضي فرعون ذلك فهددهم وخوفهم ولكن لم يضرهم هذا التهديد والتخويف بل ثبتوا على الإيمان وصمدوا على ذلك حتى قتلهم فرعون, كما قال تعالى: " قَالُوا أَرْجِهِ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (111) يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ (112) وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ (113) قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنْ الْمُقَرَّبِينَ (114) قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ (115) قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ (116) وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (118) فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ (119) وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (120) قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (121) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (122) قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (123) لأقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ ثُمَّ لأصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (124) قَالُوا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ (125) وَمَا تَنقِمُ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءَتْنَا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ ".



    @@@@@@@@@



    موقف الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ في فتنته: لما قيل بخلق القرآن, كان للإمام أحمد ـ رحمه الله ـ موقفاً مشهوداً ألا وهو نفي هذه الشبهة, والقول بأن القرآن منزلٌ وليس مخلوق. ومن أجل ذلك أُذِيَ وسجن وعُذِّبَ فصبر وثبت على قوله. حتى أعزه الله وخرج من السجن معززاً مكرماً مرفوع الرأس .



    @@@@@@@@



    موقف يعقوب بن يوسف الموحدي مع الأذفونش الإفرنجي: كان يعقوب بينه وبين الأذفونش صاحب غرب جزيرة الأندلس هدنة ثم انقضت وذلك عام ( 590هـ ) وضعفت حال المسلمين بالأندلس فكتب الأذفونش رسالةًَ إلى الأمير يعقوب يتهدده ويتوعده ويطلب بعض الحصون ، فلما وصل كتابه إلى يعقوب مزَّقه, وكتب على ظهر قطعةٍ منه : " ارجع إليهم فلنأتينهم بجنودٍ لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرين، الجواب ما ترى لا ما تسمع". ثم أمر بالاستنفار واستدعى الجيوش وجمع العساكر ثم سار حتى دخل بلاد الإفرنج وقد تأهبوا لقتاله فكسرهم كسرةً شنيعةً.
    وذلك سنة ( 592هـ ).



    @@@@@@@@@



    موقف المهندس المصري مع الضابط الفرنسي في قناة السويس: طلب الضابط الفرنسي إحضار أحد المهندسين لعملٍ ما كان في بيته, فأُحضر له المهندس المصري, فلما حضر عنده وسأل عن العمل أخبره الضابط بنوع العمل المطلوب, وقال له الضابط:بكم القيمة, فلما رأى المهندس المطلوب, قال له: قيمة العمل كذا من المال, فقال الضابط في غضبٍ شديدٍ: أنت حرامي وغشاش, فقال المهندس: أنا لست حرامي ولا غشاش أنا مسلم, فقال: بل حرامي وغشاش, فقال له المهندس: أحضر من شئت من المهندسين واسأله عن قيمة العمل المطلوب فإن كان أقل أو مثل ما طلبت فسوف أقوم بالعمل بلا مقابل، فطلب إحضار مهندسٍ آخر فلما جاء وأخبره بالعمل, فقال المهندس: قيمة العمل كذا من المال. وكان أكثر من المهندس الأول بكثير, فرجع الضابط إلى المهندس الأول وطلب منه العمل بما طلب, فرفض المهندس حتى يعتذر منه عن غلطه فرفض الضابط الاعتذار وأمره بالقيام بالعمل وإلا سيعاقبه, فرفض المهندس حتى يعتذر منه, فلما رأى الضابط إصرار المهندس اعتذر منه, ثم قام المهندس وأنهى العمل فأعطى الضابط المهندس القيمة وزيادة. فقال المهندس: ما هذه الزيادة؟, فقال الضابط: البقشيش. فقال المهندس:لا أخذ البقشيش, ورده عليه. فتعجب الضابط من ذلك الموقف .


    @@@@@@@


    موقف ابن تيمية ـ رحمه الله ـ مع أعدائه: عندما ضيقوا عليه, قال:
    " ما يفعل أعدائي بي, أنا جنتي في صدري, سجني خلوة, ونفيي سياحة, وقتلي شهادة
    ".


    عدل سابقا من قبل فدا الإسلام في الأربعاء نوفمبر 24, 2010 6:35 am عدل 4 مرات
    فدا الإسلام
    فدا الإسلام
    Admin


    الجنس : انثى
    عدد المساهمات : 5174
    نقاط : 10267
    السٌّمعَة : 210
    تاريخ التسجيل : 02/07/2009
    الموقع الموقع : مصر
    العمل/الترفيه العمل/الترفيه : مهندسة
    المزاج المزاج : نشيط
    تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
    الاوسمة موسوعة العزة Jb12915568671

    موسوعة العزة Empty رد: موسوعة العزة

    مُساهمة من طرف فدا الإسلام الأربعاء نوفمبر 24, 2010 12:13 am

    .





    آيات قرآنية في العزة






    قال تعالى : ]مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً]




    قال تعالى : {قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير }
    [آل عمران: 26].




    وقال تعالى: {ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون}
    [المنافقون: 8].




    العزة ثمرة من ثمار التوكل على الله سبحانه ترفع صاحبها مكاناً علياً، وتمنحه ملكاً كبيراً، بغير عرش ولا تاج، لأنها قبس من عزة المُتوكَّل عليه،
    كما قال سبحانه: ]وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ]





    وهو سبحانه وصف المؤمنين بالعزة : ] وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ ].





    والمسلمون قد يستضعفون لكن لا يقبلون أن يعيشوا أذلاء كما أن الإسلام لا يرضى لأبنائه أن يقيموا على الذل،
    فإن عجزوا فينبغي عليهم التحول إلى بلد آخر يعيشوا فيه أعزاء
    قال تعالى : ] إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً ]






    قال تعالى عن عباده الأخيار: (أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين




    قال تعالى : (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم).
    والشدة على الكافرين تستلزم العزة





    قال تعالى : (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين).
    وهذا يقتضي أن يكونوا أعزاء
    هذه الآية الأخيرة تُفهمنا أن كتاب الله جل جلاله يعلِّم المؤمنين (إباءَ الضيم)، وهو خُلُق يفيد معنى الاستمساك بالعزة والقوة . والثورة على المذلة والهوان،
    .






    ولم يكتف الله في القرآن الكريم بتحريض المؤمنين على إباء الضيم وإيثار العزة بالأمر الصريح أو التوجيه المباشر
    بل عمد إلى ضرب الأمثال من الأمم السابقة التي استجابت لدعوة الحق وتابعت رسل الله جل جلاله واستشعرت العزة وتمردت على المذلة فكان جزاؤها كريماً وثوابها عظيماً حيث خاضت المعارك من أجل عقيدتها ومبادئها ولم تهن أو تضعف بل صبرت وصابرت وكافحت وناضلت حتى ظفرت وانتصرت وذلك فضل الله القوي الذي يحب الشرفاء، العزيز الذي ينصر من استمسك بالعز والإباء، يقول الله في القرآن:

    " وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146) وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (147) فَآتَاهُمْ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
    "


    عدل سابقا من قبل فدا الإسلام في الأربعاء نوفمبر 24, 2010 3:57 am عدل 7 مرات
    فدا الإسلام
    فدا الإسلام
    Admin


    الجنس : انثى
    عدد المساهمات : 5174
    نقاط : 10267
    السٌّمعَة : 210
    تاريخ التسجيل : 02/07/2009
    الموقع الموقع : مصر
    العمل/الترفيه العمل/الترفيه : مهندسة
    المزاج المزاج : نشيط
    تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
    الاوسمة موسوعة العزة Jb12915568671

    موسوعة العزة Empty رد: موسوعة العزة

    مُساهمة من طرف فدا الإسلام السبت فبراير 20, 2010 6:03 am

    ـ



    ذل أورث عزا


    أوحى الله الى موسى (ع) يا موسى تدري لم اصطفيتك بكلامي دون خلقي
    قال يا رب ولم ذاك
    فأوحى الله تعالى إليه يا موسى اني قلبت عبادي ظهرا لبطن
    فلم أجد فيهم أحدا أذل نفسا لي منك
    يا موسى إنك إذا صليت وضعت خدك على التراب أو قال على الأرض
    (1)






    (1)عن ابن أبي عمير عن علي بن يقطين عمن رواه عن أبي عبد الله
    فدا الإسلام
    فدا الإسلام
    Admin


    الجنس : انثى
    عدد المساهمات : 5174
    نقاط : 10267
    السٌّمعَة : 210
    تاريخ التسجيل : 02/07/2009
    الموقع الموقع : مصر
    العمل/الترفيه العمل/الترفيه : مهندسة
    المزاج المزاج : نشيط
    تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
    الاوسمة موسوعة العزة Jb12915568671

    موسوعة العزة Empty رد: موسوعة العزة

    مُساهمة من طرف فدا الإسلام الأحد فبراير 07, 2010 7:57 pm

    ـ




    أقوال الصحابة والعلماء في العزة




    يقول الفاروق عمر رضي الله عنه:
    " يعجبني من الرجل إذا سيم خطة خسف أن يقول بملء فيه لا "



    قال العلماء:
    من طلب العزة بغير طاعة الله أذله الله.


    وقال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-:
    كنا أذلاء، فأعزنا الله بالإسلام، فإن ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله.


    قيل:
    الذلة لرب العباد عزة، والذلة للعباد ذلة.


    وقيل:
    من طلب العزة بغير طاعة الله أذله الله.


    وصدق الشاعر حين شبه التذلل للعباد بالموت، فقال:
    مـن يَهُنْ يَسْـهُـلِ الهـوان عليـه @@@@@ ما لجُـرْحٍ بميـِّـــت إِيـــلامُ


    وقال آخر:
    إذا أنت لم تَعْـرِفْ لنـفسك حقها @@@@@ هوانًا بها كانت على الناس أهـونــا
    فنفسكَ أكرمها وإن ضاق مسكـن @@@@@ عليك بها فاطلب لنفسك مسكـنــا




    من أقوال ابن عطاء السكندري رحمه الله هنا:
    " قبيح منك أن تكون في دار ضيافته، وتوجه وجه طمعك لغيره ".
    " لا تطلب ممن هو عنك بعيد، وتترك الطلب من مولى هو أقرب إليك من حبل الوريد ".



    وقال شيخه أبو العباس المرسي:
    " والله ما رأيت العز إلا في رفع الهمة عن الخلق "
    .



    قال أحد الخلفاء لأحد علماء السَّلَف:
    " ارفع إلينا حوائجك نقضها لك، فقال له: إني لم أطلبها من الخالق، فكيف أطلبها من المخلوق ؟ "






    يقول الحسن رضي الله عنه :
    " إنهم وإن هملجت بهم البراذين ... ووطئت أعقابهم الرجال، إن ذُلَّ المعاصي لا يفارق رقابهم يأبى الله إلا أن يذل من عصاه ".


    عدل سابقا من قبل فدا الإسلام في الأربعاء نوفمبر 24, 2010 4:15 am عدل 3 مرات
    فدا الإسلام
    فدا الإسلام
    Admin


    الجنس : انثى
    عدد المساهمات : 5174
    نقاط : 10267
    السٌّمعَة : 210
    تاريخ التسجيل : 02/07/2009
    الموقع الموقع : مصر
    العمل/الترفيه العمل/الترفيه : مهندسة
    المزاج المزاج : نشيط
    تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
    الاوسمة موسوعة العزة Jb12915568671

    موسوعة العزة Empty رد: موسوعة العزة

    مُساهمة من طرف فدا الإسلام الأحد فبراير 07, 2010 6:45 pm

    ـ


    من ذا الذي سار على بساط كسرى بجواده !!! ؟؟


    كانت الحرب تدور بين المسلمين والفرس، فطلب رستم قائد الفرس أن يتشاور في الصلح مع المسلمين؛
    فأرسل سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- قائد المسلمين الصحابي الجليل رِبْعِي بْنَ عامر -رضي الله عنه- ليعرض مطالب المسلمين،
    وعلى الفور ذهب ربعي بن عامر، ودخل القصر ممتطيا جواده، سائرًا به فوق البساط الفاخر الموضوع على الأرض،
    وحينما طلب جنود قائد الفرس من ربعي النزول رفض، وقال في عزة:
    لم آتِكم من تلقاء نفسي، وأنتم الذين دعوتموني، فإن رضيتم بذلك، وإلا رجعتُ. فقبل الفرس وقلوبهم تكاد تتفجر من الغيظ.


    وحينما دخل على قائدهم رستم، عرض عليه الدخول في الإسلام، أو دفع الجزية، أو تكون الحرب بينهما، وقال له في عزة وكرامة:

    أيها القائد، إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جَوْر الأديان إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سَعَة الآخرة.





    :cheers: :cheers: :cheers: :cheers: :cheers:




    من ذا الذي أجلس أولاد هارون الرشيد حيث انتهى بهم المجلس !!؟؟


    بعث الخليفة هارون الرشيد إلى الإمام مالك،
    فلما حضر قال له الخليفة: ينبغي عليك أن تتردد علينا؛ حتى يسمع أبناؤنا (الأمين والمأمون) منك الموطأ (وهو الكتاب الذي جمع فيه الإمام مالك أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم).
    فقال الإمام مالك:

    أعزَّ الله أمير المؤمنين، إن هذا العلم من بيتكم، فإن أعززتموه عز، وإن أذللتموه ذل، والعلم يؤتَى إليه، ولا يأتي إلى أحد.

    فقال له الخليفة: صدقتَ، ثم وجَّه حديثه إلى ولديه قائلا: اذهبا إلى المسجد، حتى تسمعا مع الناس.

    فقال الإمام مالك:

    بشرط أن يجلسا حيث ينتهي بهما المجلس، ولا يتقدما على الناس، فقبل الخليفة ذلك.
    فدا الإسلام
    فدا الإسلام
    Admin


    الجنس : انثى
    عدد المساهمات : 5174
    نقاط : 10267
    السٌّمعَة : 210
    تاريخ التسجيل : 02/07/2009
    الموقع الموقع : مصر
    العمل/الترفيه العمل/الترفيه : مهندسة
    المزاج المزاج : نشيط
    تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
    الاوسمة موسوعة العزة Jb12915568671

    موسوعة العزة Empty موسوعة العزة

    مُساهمة من طرف فدا الإسلام الأحد يناير 24, 2010 5:06 am

    ـ


    علوم الإسلام الدفينة



    (الفيلم مترجم إلى العربية)
    و من إنتاج قناة( آر تي أل) الألمانية
    ويتحدث عن الإنجازات والاختراعات العلمية للعلماء المسلمين
    فهذا الفيلم لم ينتجه العرب ليمتدحوا أنفسهم
    إنما هو من إنتاج بعض القلة المنصفين من الغربيين
    وكيف أن الأوربيون قد قاموا بسرقتها وترجمتها إلى لغاتهم والاستفادة منها وتعمد إخفاء مصدرها الإسلامي
    وتزوير مصادر أوروبية بدلا منها
    وهذه السلسلة تعرض كيف كان علماء المسلمين بارعين في جميع المجالات
    في حين أن علماء الكنيسة كانوايعتمدون على الشعوذة والخرافات
    ويكشف هذا الفيلم الرائع عــــن فضل الحضارة الإسلامية على العالم أجمـع
    وذلك بإلقاء الضوء على الكثير من العلوم والاختراعات التى كانت لعلماء مسلمين
    وكذلك يفضح اسيتلاء الغرب على هـــذه العلــوم والاكتشافات التى كــان الفضل الأول والأخير فيها لله سبحـانه وتعالى ثم للعلماء المسلمين
    ونرى فى هذا الفيلم أيضاً محاكاة لبعض الاختراعات ومدى دقتها رغم قلة الإمكانيات التى كانت متوفرة لهؤلاء العلماء المسلمين الأفذاذ
    ومن هذه المخترعات أيضا
    لمحة مقتضبة عن معركة حطين والذكاء الحاد لصلاح الدين
    إختراع أول قنبلة وأول صاروخ وأول دبابة إسلامية
    إختراع القفل والعدسة
    بناء أول شبكة مياه وتصريف
    وغيرها
    إنها سلسلة رائعة ترفع رؤوس المسلمين عاليا وتعترف بفضلهم في تطور العلوم الحالية
    أترككم مع الفيلم أتمنى لكم الاستمتاع والفائدة


    علوم الإسلام الدفينة - الجزء الأول 1



    https://www.youtube.com/watch?v=jD0HEFtCKRA


    علوم الإسلام الدفينة - الجزء الأول 2

    https://www.youtube.com/watch?v=WnaLz2jjHl8


    علوم الإسلام الدفينة - الجزء الثاني 1

    https://www.youtube.com/watch?v=OQuw_HXTAy8


    علوم الإسلام الدفينة - الجزء الثاني 2

    https://www.youtube.com/watch?v=Psak4bBL7ek


    علوم الإسلام الدفينة - الجزء الثالث 1

    https://www.youtube.com/watch?v=gD7SAjUx-6A


    علوم الإسلام الدفينة - الجزء الثالث 2

    https://www.youtube.com/watch?v=ra4clJiO0pQ


    عدل سابقا من قبل شهيدة في الأحد فبراير 07, 2010 11:32 pm عدل 2 مرات

      الوقت/التاريخ الآن هو السبت نوفمبر 23, 2024 5:04 am