موسوعة الإيثار

ـالإيثار ـالإيثار ـالإيثار ـالإيثار ـالإيثار ـالإيثار ـالإيثار ـالإيثار ـالإيثار








الإيثار



الإيثار لغةً:



الإيثارُ مَصْدَرُ قَوْلِهِمْ آثَرَهُ عَلَيْهِ يُؤْثِرُهُ إِيثَارًا بِمَعْنَى فَضَّلَهُ وَقَدَّمَهُ وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ مَادَّةِ (أ ث ر) الَّتِي تَدُلُّ عَلَى تَقْدِيمِ الشَّيْءِ


وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ: الأَثِيرُ وَهُوَالكَرِيمُ عَلَيْكَ الَّذِي تُؤْثِرُهُ بِفَضْلِكَ وَصِلَتِكَ،


وَجَمْعُ الأَثِيرِ أُثَرَاءُ،

وَالْمَآثِرُ مَا يُرْوَى مِنْ مَكَارِمِ الإِنْسَانِ،

وَفي التَّنْزِيلِ: { لَقَدْ آثَرَكَ اللهُ عَلَيْنَا}
(يوسف/1‍‍).

وَآثَرَ أَنْ يَفْعَلَ كَذَا: فَضَّل وَقَدَّمَ،

قَالَ الأَصْمَعِيُّ: آثَرْتُكَ إِيثَارًا أَيْ فَضَّلْتُكَ

وَضِدُّهُ الأَثَرَةُ مِنْ قَوْلِهِمْ اسْتَأْثَرَ بِالشَّيْءِ انْفَرَدَ بِهِ أَوِ اخْتَصَّ به نَفْسَهُ،

وَفِي الْحَدِيثِ: قَالَ صلى الله عليه وسلم لِلأَنْصَارِ: ]إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً فَاصْبِرُوا ].

وَالاسْتِئْثَارُ: الانْفِرَادُ بِالشَّيْءِ.





@@@@@@@@@@@@@@




واصطلاحًا:


قَالَ القُرْطُبِيُّ: الإِيثَارُ هُوَ تَقْدِيمُ الغَيْرِ عَلَى النَّفْسِ فِي حُظُوظِهَا الدُّنْيَوِيَّةِ رَغْبَةً فِي الْحُظُوظِ الدِّيِنِيَّةِ، وَذَلِكَ يَنْشَأُ عَنْ قُوَّةِ الْيَقِينِ وَتَوْكِيدِ الْمَحَبَّةِ، وَالصَّبْرِ عَلَى الْمَشَقَّةِ.

الإيثار الإيثار الإيثار الإيثار الإيثار الإيثار الإيثار الإيثار الإيثار الإيثار الإيثار الإيثار







قصص في الإيثار






موزة و ثلاث قرود



ا




أشرقت الشمس بعد يوم جميل ممطر ارتوت فيه الأرض وتفتحت الأزهار.. بدت السماء أكثر زرقة وصفاء
..وازدادت خضرة الأشجار ..وخرجت الأحياء من مساكنها وجحورها لطلب الرزق وتحصيل الطعام..
ومن خلف تلك الشجره العالية ظهر ثلاثة من القرود الأول يدعى (لطيف) والثاني (طريف)
والثالث( ظريف) كانوا يتضاحكون فرحين بهذا الجو المشرق و يتقافزون من شجرة إلى أخرى سعداء
بصداقتهم وأخوتهم وبينما هم كذلك إذا بطريف يصرخ عالياً : موزة .. موزة !! - فقد عُرف بين
أخوته بحدة النظر-فقالوا : أين يا(طريف)؟ قال: في شجرة الموز القريبة من البحيرة.حينئذ أخذ
الثلاثة يتقافزون مسرعين الى أن وصلوا إلى الشجرة لكنها كانت في مكان مرتفع و الموزة بعيدة عن متناول أيديهم ...
فجلس القرد (طريف) وصعد فوقه القرد(ظريف) بينما القرد الأصغر (لطيف) صعد على الجميع
وقطف الموزة فرحوا جميعاً إلا أنّ لطيف طمع بأن يأكل الموزة بمفرده دون سواه.وقال :. أنا الذي
قطفتها فهي لي أنا وحدي! ! بينما قال :.(طريف):. إنها لي فأنا الذي رأيتها بعينيّ وصعدتم
جميعاً على ظهري وتحملّت ثقل أجسادكم !! إنّها لي أنا، صاح (ظريف ) بصوت عالٍ:. إنّها لي
فأنا تسابقت معكم وركبت فوق ظهر طريف وصعد لطيف عليّ ولأنّي كنت معكم رفيقاً استطاع لطيف أن يصل إلى الموزة بسهولة.
-زاد الخلاف بينهم كلّ واحد من هؤلاء القرود الثلاثة يؤكد أنّ الموزة له وحده ..!!
في ذلك الوقت مّر قرد أكبر منهم سنّاً يدعى (مسرور) فطلبوا منه المشورة فنصحهم أن يتقاسموا فلم
تعجبهم المشورة ورفضوا جميعاً فالتفت إليهم مسرور قائلاً: اذهبوا إلى القرد العجوز(زعيم ) حكيم
القرود ورأيه وحكمه ينفذ على الجميع فهو يعيش خلف أشجار الكستناء العالية ، شكروا القرد
(مسرور) ورضوا بهذه النصيحة , قبض (لطيف) على الموزة بشدة وبدأوا يتقافزون من شجرة إلى أخرى
وهم يستشيطون غضباً ويزدادون طمعاً في الاستحواذ على هذه الموزة.
- وفي الطريق صادفهم سنجاب صغير معه حبة كستناء حصل عليها بصعوبة فأعطاها لسنجاب
صغير ضعيف جلس لقرود الثلاثة يرقبون السنجابين بدهشة فاقترب (طريف) من السنجاب وسأله قائلاً :
. لماذاأعطيت السنجاب الصغير هذه الكستناء رغم أنّك محتاج إليها ردّ السنجاب:. هذا السنجاب جائع
وضعيف وأشد حاجة مني إليها فأعطيته إياها.
-قال (طريف) للقرود :. كم هو رائع ماحدث بين السنجابين الصغيرين ونحن كبار وقادرون على جمع رزقنا
لم نفهم أن الايثار بين الأخوة والأصدقاء أفضل من النزاع والطمع ! فرد(ظريف) وهويضع اصبعه على رأسه :.
فهمت الآن كلام أمي وابي عندما قالا إنّ الإيثار يجمع بيننا والأثرة تفرّق بيننا وتجعلنا متباغضين . ضحك (لطيف)
وهو يمسك الموزة وقال :. فهمت الآن معنى الإيثار من السنجابين الصغيرين ولكن ماهي الأثرة؟؟ قفز( طريف) من
الشجرة وضحك قائلاً :. الأثرة هي عندما أراد كلّ واحد منا أن يحتفظ بالموزة لنفسه دون أن يشعر بحاجة أخيه
!! ضحك( طريف) و(ظريف) بعد أن قسم لطيف الموزة بالتساوي بينهم فوضع في فم( ظريف) قطعة وفي فم (طريف )
قطعة وفي فمه القطعة الثالثة ...حمدوا الله بعد أن تعلّموا درساً كبيراً من سنجابين صغيرين.
بدوأ يتقافزون ويلعبون حينئذ رجع لطيف الى الوراء ومن شدة الضحك إذا به ينزلق بقشرة الموزة ويسقط بعد أن
نسي أن يبعد القشرة عن الطريق ضحك الجميع ضحكات عالية وقد بدوا سعداء متفقين كما كانوا من قبل .

الإيثار الإيثار الإيثار الإيثار الإيثار الإيثار الإيثار الإيثار الإيثار الإيثار الإيثار الإيثار

ـ







قصص في الإيثار







هل يستطيع أن يوفيه حقه ؟؟؟؟





اقرأ معي هذه القصة لتحكم بنفسك



خرج ملك مع حرسه وحاشيته إلى البر، لغرض الصيد.. وقبيل الغروب بقليل، أخذ الملك يطارد فريسته بعناد لوحده.. وفي تلك الأثناء هبت ريح عاتية، حاملة معها الغبار، فحجبت الرؤية عنه، فتاه الملك في العراء، وبقي حرسه، وحاشيته يبحثون عنه في العراء.. حتى أدركهم الغروب، وحل الظلام ولكن دون جدوى.. فيأسوا ورجعوا إلى ديارهم، ليعاودوا البحث عن ملكهم في الصباح.

أما الملك عندما أدركه الظلام، ظل يبحث في تلك البيداء، عن مكان آمن يأوي إليه، ليقضي تلك الليلة، ويعود إلى دياره صباحا بسلام.. وبينما هو تائه في ذلك الظلام الدامس يائسا، فوق صهوة جواده، وإذا به يرى ضوء ا بعيدا، حاملا معه بصيص الأمل.. فاتجه بجواده نحو ذلك الضوء، فرأى كوخا صغيران فطرق الباب، فخرج إليه رجل..
فقال له : السلام عليك!..
فرد عليه الرجل : وعليك السلام!..
فقال الملك : ألك أن تقبلني ضيفا عندك هذه الليلة؟..
فقال الرجل : على الرحب والسعة.. أهلا وسهلا بك!..
فأخذه الرجل إلى الداخل، وسأله : لعلك جائع؟.. فقال : الملك أجل!..
فذهب الرجل، وكانت له شاة فذبحها، وأمر زوجته أن تصنع منها العشاء لضيفه.. وبينما تقوم الزوجة بتحضير العشاء، أخذ الرجلان يتبادلان أطراف الحديث، ولم يخبر الملك صاحب الدار بأنه ملك تلك البلاد.
سأل الملك ذلك الرجل، عن أحواله وكيفية معيشته في تلك الوهاد..
فقال الرجل : كان لي شاة أستعين بما تدر به من حليب، يكون سببا لمعيشتي، ومعيشة عيالي، ونبيع ما يفيض عن حاجتنا من ذلك الحليب، في سوق المدينة، لشراء بقية احتياجاتنا.
فسأله الملك : وأين تلك الشاة الآن؟..
فقال الرجل : لقد ذبحتها توا، لأقدم لك طعام العشاء..
فذهل الملك، وقال : أتقدم لي وسيلة معيشتك الوحيدة عشاء ا؟.. وكيف ستستعين على معيشتك بعد هذا اليوم؟!..
فرد الرجل : أنت ضيفي، وواجبي الأخلاقي يحتم علي ذلك، وحاشا لله - عز وجل - أن ينساني، وأنا متأكد بأن الله عزوجل سيعوضني بأفضل من ذلك كثيرا.. فهو الذي يرسل الأرزاق، حتى إلى الكائنات في أعماق البحار، حاشا له وهو الرزاق الكريم، أن ينسى عبده فوق البسيطة.
فاستحسن الملك رده، وأعجب به وبعمق إيمانه بالله عزوجل.
وبعد أن أتمت المرأة تحضير الطعام، جاء الرجل به لضيفه، فتناولا العشاء سوية، وأخذا يتحدثان بمختلف الأحاديث.. حتى صار موعد النوم، ونام ذلك الملك في ذلك الكوخ البسيط، ليلة هنيئة، لم ينم مثلها في قصره الرنان.

وعندما حل الصباح، قال الملك للرجل : كان بودي أن أبقى معك عدة أيام، ولكن يجب أن أعود إلى دياري، فإن أهلي قلقون علي الآن، ولا يعلمون ما حل بي، ولكن أسالك بالله أن تزورني عندما تذهب إلى المدينة، فإذا دخلت المدينة اسأل أي رجل عن (فلان الفلاني)، وقل له أن يدلك على بيتي، فإنه سيأتي بك إلى داري، لأني معروف في تلك المدينة..
فرد الرجل : سأفعل إن شاء الله.. فتوادعا.

وعندما عاد الملك إلى قصره، قص ما حل به لوزيره ومستشاره، الذي كان يتسم بالحكمة وسعة الأفق، وأخبر الوزير عن ذلك الرجل الكريم، البسيط بحاله، الكبير بإيمانه بالله.. فأعجب الوزير بذلك الرجل، أكثر مما أعجب به الملك.

وبعد عدة أيام، جاء الرجل إلى المدينة، وبعد أن قضى احتياجاته من سوق المدينة، سأل أحد السكان أن يدله على دار فلان الفلاني، فقال له : ما تريد من داره؟.. أتعلم من هذا الرجل؟.. قال له : كلا.. فقال له :
إنه ملك البلاد، وسآخذك إليه، إنه ملك طيب، وعادل.. فأخذه إلى قصر الملك، وقال للحرس : إن هذا الرجل يريد أن يقابل الملك.. فأخذه الحرس إلى البلاط لمقابلة الملك..
وحالما رآه الملك، نهض من مكانه، وترك حاشيته، واتجه إلى الرجل وأخذه بالأحضان، واستقبله
كما يستقبل الملوك والأمراء..
فقال له الرجل : لماذا لم تخبرني أنك الملك؟..
فابتسم الملك، وقال : أنا لا أحب التباهي، وأنا لذت بك كانسان عادي، وأنت قمت بضيافتي على أتم الوجه وأكثر.. ولقد نمت في كوخك المتواضع، نوما لم أنمه في هذا القصر الفاره.

وبعد أن قضى الرجل ثلاثة أيام في ضيافة الملك، قال الملك لوزيره الحكيم : إن الرجل يريد أن يعود إلى دياره، وأنا أريد أن أرد له الجميل، بأفضل مما فعله ذلك الرجل معي، فما الذي أصنعه معه؟.. وماذا تقترح علي أن أعطيه جزاء لما فعله معي؟..
فأجاب الوزير : إنك لن تستطيع أن تفعل ذلك، ولن تستطيع أن تجازيه كما فعل معك!..
فاندهش الملك، وقال : كيف ذلك؟.. لقد ذبح لي شاة واحدة، وأنا سأعطيه مئة شاة، وسأعطيه أرض زراعية من الأراضي التي تعود لي..
فأجاب الوزير : سيدي!.. إن ذلك الرجل لم يعطك مجرد شاة واحدة فقط، وإنما أعطاك كل ما يملك.. سيدي!.. إن ما فعله الرجل معك لم يكن كرما، وإنما كان إيثارا من عنده.. وهنالك فارق كبير بين الكرم والإيثار.. فالكرم هو أن تعطي الآخرين، ما يحتاجون إليه.. أما الإيثار هو أن تعطي الآخرين، ما تكون بأمس الحاجة إليه.. سيدي!.. أعطه مئة شاة وأرضا زراعية، فتكون بذلك معه كريما طيبا فحسب!.. وأما إذا أردت أن تكون ذا إيثار مثله، فيجب أن تعطيه كل ما تملك، كما أعطاك هو كل ما يملك..
أستحسن الملك رأي وزيره، وشكر الله عزوجل، وأعطى الرجل مئتي شاة، وأكثر من أرض زراعية من ملكه الخاص.

ـ



للتلوين قصة الجرحى العطشى








[img][/img]

ـالإيثار ـالإيثار ـالإيثار ـالإيثار ـالإيثار ـالإيثار ـالإيثار ـالإيثار ـالإيثار ـالإيثار ـالإيثار ـالإيثار










قصص في الإيثار






أغلى شربة ماء



خرج كعب بن مامة الإيادي في قافلة ومعهم رجل من بني
النمر وكان ذلك في حر الصيف القائظ, فضلوا الطريق في يومٍ حامي الوطيس لافح
الحر, وشح ماؤهم كثيرًا بحيث لم يبق لديهم منه إلا القليل, فأخذوا حين
يشربون يقتسمون الماء بينهم بالحصى, وذلك أن يُطرح في الإناء حصاة ثم يُصب
فيه من الماء بقدر ما يغمر الحصاة, فيشرب كل واحد منهم قدر ما يشرب الآخر
ولما دار الوعاء بينهم حتى انتهى إلى كعب بن مامة رأى كعب الرجل النمري يحد
نظره إليه فآثره بمائه وقال للساقي: اسق أخاك النمري بدلا مني.
فشرب النمري نصيب كعب من الماء ذلك اليوم. ثم نزلوا من الغد منزلهم الآخر
وتساقوا بقية مائهم على الوجه عينه, ولما انتهى الإناء إلى كعب بن مامة نظر
إليه النمري كنظره إليه أمس فقال كعب للساقي: اسق أخاك النمري بدلا مني.
وارتحل القوم إلى أن اقتربوا من الماء ولكن كعبًا قبل وصوله إلى الماء تعب
ولم تكن له قوة على النهوض فقالوا له: يا كعب, قد اقتربنا من الماء فانهض ورِده إنك وارد.
ولكن كعبًا عجز عن الجواب وحاولوا أن يستنطقوه فلم يستطيعوا لأن قواه قد
خارت وعزيمته قد اضمحلّت وأخذ يلفظ أنفاسه الأخيرة وإيسوا منه فخيموا عليه
بثوب يمنعه من السبع أن يأكله, ومات ولكنه أصبح بإيثاره مضرب الأمثال.
تاريخنا بأسلوب قصصي ص 52

قال أبوه يرثيه:

اوفى على الماء كعب ثم قيل لهرد كعب انك وراد فمـا وردا

ماكان من سوقة اسقى على ظما خمرا بماء إذا ناجودها بـردا

من ابن مامة كعب ثم عى بـهزو المنيـة الا حـرة وقــدا

وفيه أكثر الشعراء وصفهم, وتداولوا اسمه عندما يذكرون الجود حيث يضربون فيه المثل.

الجدير ذكره أن كعبًا هذا يعده البعض أجود العرب على الإطلاق, وقدموه على
حاتم الطائي, بدعوى أن حاتمًا كان يجود بماله, بينما كعب كان يجود بماله وبنفسه.

ولابد من ذكر أن كلا من كعب بن مامة الإيادي وحاتم الطائي أسرتهما قبيلة
عنزة, ويقال في الأمثال: ( أكرم من أسيري عنزة ) وهذا المثل ذكره الميداني
في مجمع الأمثال. وذكر عن المثل ( هكذا فصدي ):
أن أول من تكلم به كعب بن مامة. وذلك أنه كان أسيراً في عنزة فأمرته أم
منزلة أن يفصد لها ناقة فنحرها، فلامته على نحره إياها، فقال: هكذا فصدي!!!
يريد أنه لا يصنع إلا ما تصنع الكرام.

ـ














قصص في الإيثار







عابد والعيدية




في يوم من الأيام كان هناك ولد اسمه عابد يعيش مع والديه وجدته
العجوز التي تحبه كثيرا وهو أيضا يحبها ويعتني بها ، وفي آخر يوم من أيام شهر رمضان المبارك جلست العائلة على المائدة لتناول الإفطار، وعندها قال عابد لأمه:

- غدا إن شاء الله سأجمع كل عيدياتي وأذهب لأشتري لعبة كبيرة من السوق

ابتسمت أمه وقالت له:

- افعل ما تريد فغدا هو العيد وأريدك أن تكون مسرورا.

وفي اليوم التالي استيقظ عابد من النوم ولبس ملابس العيد الجديدة وهنّأ والديه وجدته بالعيد ، ثم جاءالأقارب لزيارتهم ، وعندما انتهت الزيارات قال عابد لأمه:

- أنا ذاهب لأشتري اللعبة .

فردت عليه أمه:

- حسناً ولكن انتبه لنفسك.

وهو في الطريق قال لنفسه: أنا أريد أن أشتري لعبة كبيرة وجدتي عجوز تحبني فلم لا أذهب وأعطيها بعض هذه النقود عيدية لها لتفرح بها ، وأشتري بالباقي أي لعبة ، فرجع إلى منزله وذهب إلى جدته وقبّل يدها وأعطاها نقودا وقال لها:

- هذه العيدية لك يا جدتي

ففرحت جدته كثيراً وقبّلته وقالت له :

- رضي الله عنك يا حبيبي وجعلك من الصالحين

فرح عابد كثيرا وعاد إلى السوق ليشتري أي لعبة بما تبقى لديه من النقود

ـ


كاريكاتير عن الإيثار

ـ


بحث علمي عن الإيثار عند القردة



الشمبانزي في غابات إفريقيا يتعاطف مع «القردة الأيتام»






تعاطفالشمبانزي يعكس جليا حب الغير لديه.
لايبزج (ألمانيا) ـ الوكالات:




ذكر فريق من الباحثين الألمان أن قردة الشمبانزي التي تعيش في غابات غرب إفريقيا تتعاطف مع صغار الشمبانزي الأيتام وتتبناها، الأمر الذي يعكس إظهارا جليا لمشاعر الإيثار وحب الغير.

وكان قد افترض في الأعوام الأخيرة أن إظهار مشاعر الإيثار القوية تجاه أعضاء غرباء لا تنتمي إلى المجموعة هي سمة تنفرد بها المجتمعات البشرية، .

غير أن فريقا من الباحثين في قسم علم الرئيسيات في معهد ماكس بلانك لعلوم الإنسان والتطور في مدينة لايبزج الألمانية يكشف حاليا عن 18 حالة قامت فيها مجموعة من قردة الشمبانزي في حديقة «تاي» الوطنية في غرب إفريقيا بتبني صغار أيتام من تلك القردة، حيث تبنت قردة ذكور نصف هؤلاء الأيتام، فيما لوحظ أن واحدا فقط من هؤلاء الذكور هو أب لأحد الصغار.

وقد يستمر هذا التبني من جانب القرد البالغ لأعوام ويتضمن رعاية شاملة للشمبانزي اليتيم. وتشير هذه الملاحظات إلى أنه في ظل الظروف البيئية الاجتماعية الملائمة، تقوم حيوانات الشمبانزي برعاية قردة غرباء من غير مجموعاتها، وأن مشاعر الإيثار وحب الغير أكثر انتشارا بين الحيوانات التى تعيش فى البرية مما أظهرته الدراسات التي أجريت على القردة التي تعيش في الأسر.

وكتب العلماء في الموقع الإلكتروني لمجلة «بلوس وان» العلمية أن «تبني أيتاماً من جانب ذكور بالغين شكل إسهاما مهما يعود بالنفع على الصغار، حيث شوهدت الذكور - على الأقل - وهم تتقاسم معها الطعام وتعمل على خدمتها ودعمها أثناء الصراعات الاجتماعية». ونضج اثنان من صغار القردة التي تبناها الذكر المسيطر في مجموعة من قردة الشمبانزي بعد تبنيهما، دون أن يبدو عليهما تأخر في النمو الجسماني الذي يظهر عادة على القردة اليتيمة. وقال الباحثون لذلك فإن تلك القردة تنتفع كثيرا من هذا الإسهام.

ولوحظ أن جميع الذكور البالغة من مجموعة أخرى تبنت أيتاما صغارا قد خطت خطوة إضافية للأمام من خلالمساعدة الصغار الرضع وحملها أثناء التنقل لعدة أشهر. .

كما شوهدت بعض الذكور وهي يتقاسم قردة الشمبانزي الصغار في مآويها ليلا.
وكتب العلماء الألمان أن «فريدي، أحد الذكور تبنى قردا توفيت أمه إثر إصابتها بالجمرة الخبيثة وتقاسم معه مأواه كل ليلة، وحمله على ظهره في كافة الرحلات الطويلة، وتقاسم معه جوز الكولا الذي كسره، .
واختتم الباحثون قولهم بأن «تبني الذكور البالغة للأيتام ، التي غالبا ما تكون من غير ذريتها، يظهر بوضوح أن قردة الشمبانزي رقيقة الشعور تميل إلى رعاية قردة غرباء لا تنتمي إلى مجموعاتها.

ـ


كارتون ( الإيثار في صحبة ريحان )





كارتون ( الإيثار في صحبة ريحان )