شكرا لكى .. قصص روعة
المواضيع الأخيرة
3 مشترك
موسوعة العقل والفطنة
دعاء الرحمة- الجنس :
عدد المساهمات : 134
نقاط : 134
السٌّمعَة : 0
تاريخ الميلاد : 01/01/1988
تاريخ التسجيل : 28/10/2012
الموقع : مصر
العمل/الترفيه : خريجة
قلب صاÙ- الجنس :
عدد المساهمات : 1619
نقاط : 4034
السٌّمعَة : 30
تاريخ التسجيل : 20/07/2009
تعاليق : Ø£Øبكم ÙÙŠ الله
الفطنة والعقل الفطنة والعقل الفطنة والعقل الفطنة والعقل الفطنة والعقل الفطنة والعقل
قصص في الفطنة والعقل
التفكيـــر الابـــــــداعــــــي لابنة الفلاح.......!!!!
قديما و في أحد قرى الهند الصغيرة، كان هناك مزارع غيــر محظوظ لاقتراضه مبلغا كبيرا من المال من
أحد مقرضي المال في القرية. مقرض المال هذا – هو عجوز و قبيح – أعجب ببنت المزارع الفاتنة، لذا
قدم عرضا بمقايضة .
قال: بأنه سيعفي المزارع من القرض إذا زوجه ابنته. ارتاع المزارع و ابنته من هذا العرض. عندئذ اقترح
مقرض المال الماكر بأن يدع المزارع و ابنته للقدر أن يقرر هذا الأمر. أخبرهم بأنه سيضع حصاتين واحدة
سوداء و الأخرى بيضاء في كيس النقود، و على الفتاة التقاط أحد الحصاتين .
1. إذا التقطت الحصاة السوداء، تصبح زوجته و يتنازل عن قرض أبيها
2. إذا التقطت الحصاة البيضاء، لا تتزوجه و يتنازل عن قرض أبيها
3. إذا رفضت التقاط أي حصاة، سيسجن والدها
كان الجميع واقفين على ممر مفروش بالحصى في أرض المزارع، و حينما كان النقاش جاريا، انحنى
مقرض المال ليلتقط حصاتين. انتبهت الفتاة حادة البصر أن الرجل التقط حصاتين سوداوين و وضعهما في
الكيس. ثم طلب من الفتاة التقاط حصاة من الكيس .
الآن تخيل أنك كنت تقف هناك ، بماذا ستنصح الفتاة ؟
إذا حللنا الموقف بعناية سنستنتج الاحتمالات التالية :
1. سترفض الفتاة التقاط الحصاة
2. يجب على الفتاة إظهار وجود حصاتين سوداوين في كيس النقود و بيان أن مقرض المال رجل غشاش .
3. تلتقط الفتاة الحصاة السوداء و تضحي بنفسها لتنقذ أباها من الدين و السجن .
تأمل لحظة في هذه الحكاية، إنها تسرد حتى نقدر الفرق بين التفكير السطحي و التفكير المنطقي. إن
ورطة هذه الفتاة لا يمكن الإفلات منها إذا استخدمنا التفكير المنطقي الاعتيادي. فكر بالنتائج التي
ستحدث إذا اختارت الفتاة إجابة الأسئلة المنطقية في الأعلى .
مرة أخرى، ماذا ستنصح الفتاة ؟
حسنا ' هذا ما فعلته الفتاة :
أدخلت الفتاة يدها في كيس النقود و سحبت منه حصاة و بدون أن تفتح يدها و تنظر إلى لون الحصاة
تعثرت و أسقطت الحصاة من يدها في الممر المملوء بالحصى ، و بذلك لا يمكن الجزم بلون الحصاة التي
التقطتها الفتاة .
" يا لي من حمقاء، و لكننا نستطيع النظر في الكيس للحصاة الباقية و عندئذ نعرف لون الحصاة التي
التقطتها"
هكذا قالت الفتاة،
و بما أن الحصاة المتبقية سوداء، فإننا سنفترض أنها التقطت الحصاة البيضاء. و بما أن مقرض المال لن
يجرؤ على فضح عدم أمانته ' فإن الفتاة قد غيرت بما ظهر أنه موقف مستحيل التصرف به إلى موقف نافع
لأبعد الحدود
الدروس المستفادة من القصة :
هناك حل لأعقد المشاكل، و لكننا لا نحاول التفكير.
اعمل بذكاء و لا تعمل بشكل مرهق
.
قلب صاÙ- الجنس :
عدد المساهمات : 1619
نقاط : 4034
السٌّمعَة : 30
تاريخ التسجيل : 20/07/2009
تعاليق : Ø£Øبكم ÙÙŠ الله
العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة
قصص في الفطنة والعقل
القصة الاولى:
مواطن بلجيكي دأب طوال 20عاماً على عبور
الحدود نحو ألمانيا بشكل يومي على دراجته الهوائية حاملا على ظهره حقيبة
مملوءة بالتراب، وكان رجال الحدود الألمان على يقين انه “يهرب” شيئاً ما
ولكنهم في كل مرة لا يجدون معه غير التراب (!).
السر الحقيقي لم يكشف إلا بعد وفاة السيد ديستان حين وجدت في مذكراته الجملة التالية:
“حتى زوجتي لم تعلم انني بنيت ثروتي على تهريب الدراجات إلى ألمانيا”!!.
أما عنصر الذكاء هنا فهو( ذر الرماد في العيون وتحويل أنظار الناس عن هدفك الحقيقي)
القصة الثانية:
أيضاً، جاء عن حذيفة بن اليمان انه قال:
دعاني رسول الله ونحن في غزوة الخندق فقال لي: اذهب الى معسكر قريش فانظر
ماذا يفعلون، فذهبت فدخلت في القوم (والريح من شدتها لا تجعل احداً يعرف
احدا)
فقال ابو سفيان:
يا معشر قريش لينظر كل امرئ من يجالس (خوفا من الدخلاء والجواسيس)
فقال حذيفة: مباشرةً أخذت بيد الرجل الذي بجانبي وقلت: من أنت يا رجل؟
فقال مرتبكا: أنا فلان بن فلان!.
وعنصر الذكاء هنا ( أخذ زمام المبادرة والتصرف بثقة تبعد الشك )
القصة الثالثه:
تحدث يوما أبو حنيفة فقال: احتجت إلى
الماء بالبادية فمر اعرابي ومعه قربة ماء فأبى إلا أن يبيعني اياها بخمسة
دراهم فدفعت إليه الدراهم ولم يكن معي غيرها.. وبعد أن ارتويت قلت: يا
أعرابي هل لك في السويق، قال: هات.. فأعطيته سويقا جافا اكل منه حتى عطش
ثم قال: ناولني شربة ماء؟ قلت: القدح بخمسة دراهم، فاسترددت مالي واحتفظت
بالقربة!!.
وعنصر الذكاء هنا ( إضمار النية وخلق ظروف الفوز )
القصة الرابعة:
هناك حركة ذكية بالفعل قام بها أحد
النبلاء الفرنسيين.. فذات يوم عاد لقصره قلقاً متجهم الوجه فسألته زوجته
عن السبب فقال: أخبرني الماركيز كاجيلسترو (وكان معروفا بممارسة السحر
والعرافة) انك تخونينني مع أقرب أصدقائي فصفعته بلا شعور..
فقالت الزوجة بهدوء: وهل أفهم من هذا أنك لم تصدق ادعاءه!؟
فقال: بالطبع لم أصدق كلامه، إلا أنه هددني بقوله “إن كان كلامي صحيحا ستستيقظ غدا وقد تحولتَ إلى قطة سوداء”!..
وفي صباح اليوم التالي استيقظت الزوجة
فوجدت بجانبها قطة نائمة فصرخت من الرعب والفزع ثم عادت وركعت أمامها تعتذر
وتطلب منها الصفح والغفران..
وفي تلك اللحظة بالذات خرج الزوج من خلف الستارة وبيده سيف مسلط!.
وعنصر الذكاء هنا ( استغلال خرافات الآخرين والاتجاه بتفكيرهم لنهاية تخدم مصلحتك )
مواطن بلجيكي دأب طوال 20عاماً على عبور
الحدود نحو ألمانيا بشكل يومي على دراجته الهوائية حاملا على ظهره حقيبة
مملوءة بالتراب، وكان رجال الحدود الألمان على يقين انه “يهرب” شيئاً ما
ولكنهم في كل مرة لا يجدون معه غير التراب (!).
السر الحقيقي لم يكشف إلا بعد وفاة السيد ديستان حين وجدت في مذكراته الجملة التالية:
“حتى زوجتي لم تعلم انني بنيت ثروتي على تهريب الدراجات إلى ألمانيا”!!.
أما عنصر الذكاء هنا فهو( ذر الرماد في العيون وتحويل أنظار الناس عن هدفك الحقيقي)
القصة الثانية:
أيضاً، جاء عن حذيفة بن اليمان انه قال:
دعاني رسول الله ونحن في غزوة الخندق فقال لي: اذهب الى معسكر قريش فانظر
ماذا يفعلون، فذهبت فدخلت في القوم (والريح من شدتها لا تجعل احداً يعرف
احدا)
فقال ابو سفيان:
يا معشر قريش لينظر كل امرئ من يجالس (خوفا من الدخلاء والجواسيس)
فقال حذيفة: مباشرةً أخذت بيد الرجل الذي بجانبي وقلت: من أنت يا رجل؟
فقال مرتبكا: أنا فلان بن فلان!.
وعنصر الذكاء هنا ( أخذ زمام المبادرة والتصرف بثقة تبعد الشك )
القصة الثالثه:
تحدث يوما أبو حنيفة فقال: احتجت إلى
الماء بالبادية فمر اعرابي ومعه قربة ماء فأبى إلا أن يبيعني اياها بخمسة
دراهم فدفعت إليه الدراهم ولم يكن معي غيرها.. وبعد أن ارتويت قلت: يا
أعرابي هل لك في السويق، قال: هات.. فأعطيته سويقا جافا اكل منه حتى عطش
ثم قال: ناولني شربة ماء؟ قلت: القدح بخمسة دراهم، فاسترددت مالي واحتفظت
بالقربة!!.
وعنصر الذكاء هنا ( إضمار النية وخلق ظروف الفوز )
القصة الرابعة:
هناك حركة ذكية بالفعل قام بها أحد
النبلاء الفرنسيين.. فذات يوم عاد لقصره قلقاً متجهم الوجه فسألته زوجته
عن السبب فقال: أخبرني الماركيز كاجيلسترو (وكان معروفا بممارسة السحر
والعرافة) انك تخونينني مع أقرب أصدقائي فصفعته بلا شعور..
فقالت الزوجة بهدوء: وهل أفهم من هذا أنك لم تصدق ادعاءه!؟
فقال: بالطبع لم أصدق كلامه، إلا أنه هددني بقوله “إن كان كلامي صحيحا ستستيقظ غدا وقد تحولتَ إلى قطة سوداء”!..
وفي صباح اليوم التالي استيقظت الزوجة
فوجدت بجانبها قطة نائمة فصرخت من الرعب والفزع ثم عادت وركعت أمامها تعتذر
وتطلب منها الصفح والغفران..
وفي تلك اللحظة بالذات خرج الزوج من خلف الستارة وبيده سيف مسلط!.
وعنصر الذكاء هنا ( استغلال خرافات الآخرين والاتجاه بتفكيرهم لنهاية تخدم مصلحتك )
فدا الإسلام- Admin
- الجنس :
عدد المساهمات : 5174
نقاط : 10267
السٌّمعَة : 210
تاريخ التسجيل : 02/07/2009 الموقع : مصر العمل/الترفيه : مهندسة
المزاج : نشيط
تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة
قصص في الفطنة والذكاء
فطنة أنقذته من القتل
أحضرالهرمزان بين يدي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، رضي الله عنه مأسوراً
فدعاه إلى الإسلام، فأبى، فأمر بضرب عنقه، فقال: يا أمير المؤمنين، قبل أن
تقتلني اسقني شربة من الماء، ولا تقتلني ظمآن.
فأمر له عمر بقدح مملوء ماء، فلما صار القدح في يد الهرمزان، قال: أنا آمن حتى أشربه؟ قال: نعم لك الأمان.
فألقى الهرمزان الإناء من يده فأراقه، ثم قال: الوفاء يا أمير المؤمنين.
فقال عمر رضي الله عنه: دعوه حتى أنظر في أمره.
فلما رفع السيف عنه، قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.
قال عمر، رضي الله عنه: لقد أسلمت خير الإسلام فما أخرك؟ قال: خشيت أن يقال إني أسلمت خوفاً من السيف.
فقال عمر: إنك لفارس حكيم، استحققت ما كنت فيه من الملك.
ثم إن عمر رضي الله عنه، بعد ذلك كان يشاوره في إخراج الجيوش إلى أرض فارس ويعمل برأيه.
وسيأتي نظير ذلك في أخذ الأمان بالحيلة.
قصص في الفطنة والذكاء
فطنة أنقذته من القتل
أحضرالهرمزان بين يدي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، رضي الله عنه مأسوراً
فدعاه إلى الإسلام، فأبى، فأمر بضرب عنقه، فقال: يا أمير المؤمنين، قبل أن
تقتلني اسقني شربة من الماء، ولا تقتلني ظمآن.
فأمر له عمر بقدح مملوء ماء، فلما صار القدح في يد الهرمزان، قال: أنا آمن حتى أشربه؟ قال: نعم لك الأمان.
فألقى الهرمزان الإناء من يده فأراقه، ثم قال: الوفاء يا أمير المؤمنين.
فقال عمر رضي الله عنه: دعوه حتى أنظر في أمره.
فلما رفع السيف عنه، قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.
قال عمر، رضي الله عنه: لقد أسلمت خير الإسلام فما أخرك؟ قال: خشيت أن يقال إني أسلمت خوفاً من السيف.
فقال عمر: إنك لفارس حكيم، استحققت ما كنت فيه من الملك.
ثم إن عمر رضي الله عنه، بعد ذلك كان يشاوره في إخراج الجيوش إلى أرض فارس ويعمل برأيه.
وسيأتي نظير ذلك في أخذ الأمان بالحيلة.
فدا الإسلام- Admin
- الجنس :
عدد المساهمات : 5174
نقاط : 10267
السٌّمعَة : 210
تاريخ التسجيل : 02/07/2009 الموقع : مصر العمل/الترفيه : مهندسة المزاج : نشيط
تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة
نظرة ثاقبة
هو أول من مات من المهاجرين في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة بعد رجوعه من بدر،
ولما دفن قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
" نعم السلف هو لنا عثمان بن مظغون "
.
وأعلم صلى الله عليه وآله وسلم قبره بحجر،وكان يزوره،
وكان عابداً مجتهداً من فضلاء الصحابة،
وكان ممن حرم الخمر على نفسه في الجاهلية،
وقال:لا أشرب شراباً يذهب عقلي،ويضحك بي من هو أدنى مني على أن أنكح كريمتي،
فلما حرمت الخمر،وأعلم بتحريمها قال:تباً لها،قد كان بصري منها ثاقباً،
ورثته امرأته فقالت:
ياعين جودي بدمع غير ممنوع ... على رزية عثمان بن مظعون
على أمرء بان في رضوان خالقه ... طوبى له من فقيد الشخص مدفون
مع أبيات أخرى،
ومن فضائله أنه لما مات قبله النبى صلى الله عليه وآله وسلم،وأعلم على قبره،ودفن بجنبه ولده ابراهيم رضي الله تعالى عنه،
وأنه لما سمع لبيداً ينشد شعراً:
ألا كل شيء ما خلا الله باطل
قال:صدقت،فلما قال:
وكل نعيم لا محالة زائل
قال:كذبت نعيم الجنة لا يزول،
فقال لبيد:يا معشر قريش أكذب في مجلسكم،
فلطم بعض الحاضرين عثمان بن مظعون على وجهه حتى اخضرت إحدى عينيه،وذلك في أول الإسلام،
فقال له عتبة بن ربيعة:لو بقيت في منزلي ما أصابك هذا،وقد كان في نزله،ثم رده عليه،
وقال له عثمان:ان عيني الأخرى لفقيرة إلى ما أصاب أختها في سبيل الله
نظرة ثاقبة
هو أول من مات من المهاجرين في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة بعد رجوعه من بدر،
ولما دفن قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
" نعم السلف هو لنا عثمان بن مظغون "
.
وأعلم صلى الله عليه وآله وسلم قبره بحجر،وكان يزوره،
وكان عابداً مجتهداً من فضلاء الصحابة،
وكان ممن حرم الخمر على نفسه في الجاهلية،
وقال:لا أشرب شراباً يذهب عقلي،ويضحك بي من هو أدنى مني على أن أنكح كريمتي،
فلما حرمت الخمر،وأعلم بتحريمها قال:تباً لها،قد كان بصري منها ثاقباً،
ورثته امرأته فقالت:
ياعين جودي بدمع غير ممنوع ... على رزية عثمان بن مظعون
على أمرء بان في رضوان خالقه ... طوبى له من فقيد الشخص مدفون
مع أبيات أخرى،
ومن فضائله أنه لما مات قبله النبى صلى الله عليه وآله وسلم،وأعلم على قبره،ودفن بجنبه ولده ابراهيم رضي الله تعالى عنه،
وأنه لما سمع لبيداً ينشد شعراً:
ألا كل شيء ما خلا الله باطل
قال:صدقت،فلما قال:
وكل نعيم لا محالة زائل
قال:كذبت نعيم الجنة لا يزول،
فقال لبيد:يا معشر قريش أكذب في مجلسكم،
فلطم بعض الحاضرين عثمان بن مظعون على وجهه حتى اخضرت إحدى عينيه،وذلك في أول الإسلام،
فقال له عتبة بن ربيعة:لو بقيت في منزلي ما أصابك هذا،وقد كان في نزله،ثم رده عليه،
وقال له عثمان:ان عيني الأخرى لفقيرة إلى ما أصاب أختها في سبيل الله
فدا الإسلام- Admin
- الجنس :
عدد المساهمات : 5174
نقاط : 10267
السٌّمعَة : 210
تاريخ التسجيل : 02/07/2009 الموقع : مصر العمل/الترفيه : مهندسة المزاج : نشيط
تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة
أيهما أكثر فطنة عمرو أم معاوية احكم بنفسك ؟؟؟؟
سيدنا معاوية رضي الله عنه كانَ يتحادثُ مع عمرو بن العاص وكان من دُهاة العرب .. ..
قال ياعمرو : ما بلغ من دهائك ..؟..
قالَ واللهِ ما دخلتُ مُدخلاً إلا أحسنتُ الخروجَ منه
قال يا عمرو لستَ بداهية أمّا أنا واللهِ ما دخلتُ مُدخلاً أحتاجُ أن أخرُجَ منهُ.
أيهما أكثر فطنة عمرو أم معاوية احكم بنفسك ؟؟؟؟
سيدنا معاوية رضي الله عنه كانَ يتحادثُ مع عمرو بن العاص وكان من دُهاة العرب .. ..
قال ياعمرو : ما بلغ من دهائك ..؟..
قالَ واللهِ ما دخلتُ مُدخلاً إلا أحسنتُ الخروجَ منه
قال يا عمرو لستَ بداهية أمّا أنا واللهِ ما دخلتُ مُدخلاً أحتاجُ أن أخرُجَ منهُ.
فدا الإسلام- Admin
- الجنس :
عدد المساهمات : 5174
نقاط : 10267
السٌّمعَة : 210
تاريخ التسجيل : 02/07/2009 الموقع : مصر العمل/الترفيه : مهندسة المزاج : نشيط
تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
الفطنة والعقل الفطنة والعقل الفطنة والعقل الفطنة والعقل الفطنة والعقل الفطنة والعقل
فطنة أبي حنيفة
أين الله ؟
قال الملحدون لأبي حنيفة : في أي سنة وجد ربك ؟
قال : الله موجود قبل التاريخ والأزمنة لا أول لوجوده ..
قالوا : نريد منك إعطاءنا أمثلة من الواقع !
قال لهم : ماذا قبل الأربعة ؟
قالوا : ثلاثة ..
قال لهم : ماذا قبل الثلاثة ؟
قالوا : إثنان ..
قال لهم : ماذا قبل الإثنين ؟
قالوا : واحد ..
قال لهم : وما قبل الواحد ؟
قالوا : لا شئ قبله ..
قال لهم : إذا كان الواحد الحسابي لا شئ قبله فكيف بالواحد الحقيقي وهو الله ! إنه قديم لا أول لوجوده ..
قالوا : في أي جهة يتجه ربك ؟
قال : لو أحضرتم مصباحا في مكان مظلم إلى أي جهة يتجه النور ؟
قالوا : في كل مكان ..
قال : إذا كان هذا النور الصناعي فكيف بنور السماوات والأرض !؟
قالوا : عرّفنا شيئا عن ذات ربك ؟ أهي صلبة كالحديد أو سائلة كالماء ؟ أم غازية كالدخان والبخار؟
فقال : هل جلستم بجوار مريض مشرف على النزع الأخير ؟
قالوا : جلسنا ..
قال : هل كلمكم بعدما أسكته الموت ؟
قالوا : لا.
قال : هل كان قبل الموت يتكلم ويتحرك ؟
قالوا : نعم.
قال : ما الذي غيره ؟
قالوا : خروج روحه.
قال : أخرجت روحه ؟
قالوا : نعم.
قال : صفوا لي هذه الروح ، هل هي صلبة كالحديد أم سائلة كالماء ؟ أم غازية كالدخان والبخار ؟
قالوا : لا نعرف شيئا عنها !!
قال : إذا كانت الروح المخلوقة لا يمكنكم الوصول إلى كنهها فكيف تريدون مني أن اصف لكم الذات الإلهية ؟
فطنة أبي حنيفة
أين الله ؟
قال الملحدون لأبي حنيفة : في أي سنة وجد ربك ؟
قال : الله موجود قبل التاريخ والأزمنة لا أول لوجوده ..
قالوا : نريد منك إعطاءنا أمثلة من الواقع !
قال لهم : ماذا قبل الأربعة ؟
قالوا : ثلاثة ..
قال لهم : ماذا قبل الثلاثة ؟
قالوا : إثنان ..
قال لهم : ماذا قبل الإثنين ؟
قالوا : واحد ..
قال لهم : وما قبل الواحد ؟
قالوا : لا شئ قبله ..
قال لهم : إذا كان الواحد الحسابي لا شئ قبله فكيف بالواحد الحقيقي وهو الله ! إنه قديم لا أول لوجوده ..
قالوا : في أي جهة يتجه ربك ؟
قال : لو أحضرتم مصباحا في مكان مظلم إلى أي جهة يتجه النور ؟
قالوا : في كل مكان ..
قال : إذا كان هذا النور الصناعي فكيف بنور السماوات والأرض !؟
قالوا : عرّفنا شيئا عن ذات ربك ؟ أهي صلبة كالحديد أو سائلة كالماء ؟ أم غازية كالدخان والبخار؟
فقال : هل جلستم بجوار مريض مشرف على النزع الأخير ؟
قالوا : جلسنا ..
قال : هل كلمكم بعدما أسكته الموت ؟
قالوا : لا.
قال : هل كان قبل الموت يتكلم ويتحرك ؟
قالوا : نعم.
قال : ما الذي غيره ؟
قالوا : خروج روحه.
قال : أخرجت روحه ؟
قالوا : نعم.
قال : صفوا لي هذه الروح ، هل هي صلبة كالحديد أم سائلة كالماء ؟ أم غازية كالدخان والبخار ؟
قالوا : لا نعرف شيئا عنها !!
قال : إذا كانت الروح المخلوقة لا يمكنكم الوصول إلى كنهها فكيف تريدون مني أن اصف لكم الذات الإلهية ؟
فدا الإسلام- Admin
- الجنس :
عدد المساهمات : 5174
نقاط : 10267
السٌّمعَة : 210
تاريخ التسجيل : 02/07/2009 الموقع : مصر العمل/الترفيه : مهندسة المزاج : نشيط
تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة
فطنة الشافعي
كان الشافعي رضي الله عنه عمره نحو أربع عشرة أو خمس عشرة سنة ، كان يدرس العلم عند مالك بالمدينة المنورة ، فاتفق أن رجلا جاء إلى مالك فاستفتاه ، قال له : إني حلفت بالطلاق أن هذا القُمْرِيَّ لا يهدأ من صياح .
فنظر مالك ، فأداه نظره واجتهاده إلى أن هذا الإنسان حنث في حلفه ، فطلقت امرأته ، لأن القمري لا بد أن يهدأ من صياح ليس كل ساعة يصيح .
فأفتاه بطلاق امرأته .
فعلم الشافعي بهذه الفتوى فاجتهد الشافعي ، فلم يوافق عليها ، قال للشخص مراده بقوله إن هذا القمري لا يهدأ من صياح ، أنه كثير الصياح ، ليس معناه أنه ليست له فترة يسكت فيهاعن الصياح ، وأن الطلاق لم يقع على زوجته ، لأنه في أكثر أحواله يصيح ، وفي بعض منها لا يصيح ، فلم يحصل الطلاق لأنه في العُرف يقال له ( لا يهدأ من صياح) فلم يحنث في حلفه ، ما انكسر حلفه ، قال له : ( لم تطلق امرأتك ) هو الشافعي أخذ هذا الحكم من حديث صحيح الإسناد أن نبي الله جاءته امرأة فاستشارته للتزوج برجلين رجل يقال له أبو جهم ورجل ءاخر هو معاوية بن أبي سفيان .
فقال لها الرسول من باب النصيحة : " أما أبو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه " يعني أنه ضرَّاب ، ضرَّاب للنساء "وأما معاوية فصعلوك " عليك بفلان سمى لها شخصا ثالثا .
الشافعي من هذا الحديث استخرج أن هذا القمري ليس المراد أنه لا يهدأ بالمرة من الصياح إنما المراد أنه كثير الصياح ما دام مستيقظا الصياح يغلب عليه ، صياحه يغلب على سكوته ، فلا يَحْنَثُ هذا الرجل الذي علق طلاق زوجته.
كما أن الرسول لما قال " أما أبو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه " ، ما أراد أنه في حال النوم وفي حال الأكل والشرب وفي حال الصلاة يظل حاملا عصاه على عاتقه .
ما عنى ذلك إنما عنى أنه كثير الحمل للعصا ، يغلب عليه حمل العصا على عاتقه ، فالشافعي من هنا استخرج فتوى لهذا الرجل .
فرجع الرجل إلى مالك فقال له : ( إن ههنا فتى يقول لم تطلق امرأتك ) فقال ( عَلَيَّ به ) ، فحضر الشافعي ، فقال ( من أين قلت ما قلت ؟ ) فقال له ( من الحديث الذي أنت حدثتنا أن فاطمة بنت قيس جاءت إلى الرسول فقالت ( إن أبا جهم ومعاوية خطباني ) فقال الرسول : " أما أبو جهم فإنه لا يضع العصا عن عاتقه " ، أنا من هذا الحديث أخذت ) .
فسكت مالك ما عارضه لأنه وجد معه حجة .
هنا قريحة الشافعي الذي هو تلميذ مالك طلعت أقوى من قريحة مالك . أدرك الشافعي ما لم يدرك مالك ، مع أن مالكا أستاذه وأكبر منه سنا لكن العلم مواهب من الله والقرائح مواهب من الله .
فطنة الشافعي
كان الشافعي رضي الله عنه عمره نحو أربع عشرة أو خمس عشرة سنة ، كان يدرس العلم عند مالك بالمدينة المنورة ، فاتفق أن رجلا جاء إلى مالك فاستفتاه ، قال له : إني حلفت بالطلاق أن هذا القُمْرِيَّ لا يهدأ من صياح .
فنظر مالك ، فأداه نظره واجتهاده إلى أن هذا الإنسان حنث في حلفه ، فطلقت امرأته ، لأن القمري لا بد أن يهدأ من صياح ليس كل ساعة يصيح .
فأفتاه بطلاق امرأته .
فعلم الشافعي بهذه الفتوى فاجتهد الشافعي ، فلم يوافق عليها ، قال للشخص مراده بقوله إن هذا القمري لا يهدأ من صياح ، أنه كثير الصياح ، ليس معناه أنه ليست له فترة يسكت فيهاعن الصياح ، وأن الطلاق لم يقع على زوجته ، لأنه في أكثر أحواله يصيح ، وفي بعض منها لا يصيح ، فلم يحصل الطلاق لأنه في العُرف يقال له ( لا يهدأ من صياح) فلم يحنث في حلفه ، ما انكسر حلفه ، قال له : ( لم تطلق امرأتك ) هو الشافعي أخذ هذا الحكم من حديث صحيح الإسناد أن نبي الله جاءته امرأة فاستشارته للتزوج برجلين رجل يقال له أبو جهم ورجل ءاخر هو معاوية بن أبي سفيان .
فقال لها الرسول من باب النصيحة : " أما أبو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه " يعني أنه ضرَّاب ، ضرَّاب للنساء "وأما معاوية فصعلوك " عليك بفلان سمى لها شخصا ثالثا .
الشافعي من هذا الحديث استخرج أن هذا القمري ليس المراد أنه لا يهدأ بالمرة من الصياح إنما المراد أنه كثير الصياح ما دام مستيقظا الصياح يغلب عليه ، صياحه يغلب على سكوته ، فلا يَحْنَثُ هذا الرجل الذي علق طلاق زوجته.
كما أن الرسول لما قال " أما أبو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه " ، ما أراد أنه في حال النوم وفي حال الأكل والشرب وفي حال الصلاة يظل حاملا عصاه على عاتقه .
ما عنى ذلك إنما عنى أنه كثير الحمل للعصا ، يغلب عليه حمل العصا على عاتقه ، فالشافعي من هنا استخرج فتوى لهذا الرجل .
فرجع الرجل إلى مالك فقال له : ( إن ههنا فتى يقول لم تطلق امرأتك ) فقال ( عَلَيَّ به ) ، فحضر الشافعي ، فقال ( من أين قلت ما قلت ؟ ) فقال له ( من الحديث الذي أنت حدثتنا أن فاطمة بنت قيس جاءت إلى الرسول فقالت ( إن أبا جهم ومعاوية خطباني ) فقال الرسول : " أما أبو جهم فإنه لا يضع العصا عن عاتقه " ، أنا من هذا الحديث أخذت ) .
فسكت مالك ما عارضه لأنه وجد معه حجة .
هنا قريحة الشافعي الذي هو تلميذ مالك طلعت أقوى من قريحة مالك . أدرك الشافعي ما لم يدرك مالك ، مع أن مالكا أستاذه وأكبر منه سنا لكن العلم مواهب من الله والقرائح مواهب من الله .
فدا الإسلام- Admin
- الجنس :
عدد المساهمات : 5174
نقاط : 10267
السٌّمعَة : 210
تاريخ التسجيل : 02/07/2009 الموقع : مصر العمل/الترفيه : مهندسة المزاج : نشيط
تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة
قصص في العقل والفطنة
عن ميمون بن مهران قال :
قلت لعمر بن عبد العزيز رحمه الله ليلة بعد ما نهض جلساؤه يا أمير المؤمنين ما بقاؤك على ما أرى :
أما أول الليل فأنت في حاجات الناس وأما في وسط الليل فأنت مع جلسائك وأما آخر الليل فالله أعلم ما تصير إليه ؟
قال : فعدل عن جوابي وضرب على كتفي وقال : ويحك يا ميمون إني وجدت لقى الرجال تلقيحا لألبابهم
عن الحسين بن عبد الرحمن قال :
قال رجل من قريش كنا عند سليمان بن عبد الملك فتكلم رجل فأحسن فأراد سليمان أن يعرف عقله فإذا هو مضعوف فقال سليمان : زيادة منطق على عقل خدعة وزيادة عقل على منطق هجنة ولكن أحسن ذلك ما زين بعضه بعضا
قصص في العقل والفطنة
عن ميمون بن مهران قال :
قلت لعمر بن عبد العزيز رحمه الله ليلة بعد ما نهض جلساؤه يا أمير المؤمنين ما بقاؤك على ما أرى :
أما أول الليل فأنت في حاجات الناس وأما في وسط الليل فأنت مع جلسائك وأما آخر الليل فالله أعلم ما تصير إليه ؟
قال : فعدل عن جوابي وضرب على كتفي وقال : ويحك يا ميمون إني وجدت لقى الرجال تلقيحا لألبابهم
عن الحسين بن عبد الرحمن قال :
قال رجل من قريش كنا عند سليمان بن عبد الملك فتكلم رجل فأحسن فأراد سليمان أن يعرف عقله فإذا هو مضعوف فقال سليمان : زيادة منطق على عقل خدعة وزيادة عقل على منطق هجنة ولكن أحسن ذلك ما زين بعضه بعضا
فدا الإسلام- Admin
- الجنس :
عدد المساهمات : 5174
نقاط : 10267
السٌّمعَة : 210
تاريخ التسجيل : 02/07/2009 الموقع : مصر العمل/الترفيه : مهندسة المزاج : نشيط
تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة العقل والفطنة
قصص في العقل والفطنة
إذا خيرت بين الدين والعقل وحسن الخلق أيهم تختار ؟؟؟
عن حماد رجل من أهل مكة قال :
لما هبط آدم عليه السلام إلى الأرض أتاه جبريل عليه السلام بثلاثة أشياء بالدين والعقل وحسن الخلق
فقال : إن الله عز و جل يخيرك في واحدة من الثلاثة
فقال يا جبريل : ما رأيت أحسن من هؤلاء إلا في الجنة فمد يده إلى العقل فضمه إلى نفسه
فقال لذينك : اصعدا
قالا : لا نفعل قال : أتعصاني ؟
قالا : لا نعصيك ولكنا أمرنا أن نكون مع العقل حيثما كان
قال : فصار الثلاثة إلى آدم عليه السلام
عن شيخ له قال :
أتى ملك آدم عليهما السلام فقال : قد جئتك بالعقل والدين والعلم فاختر أيهما شئت
فاختار العقل وقال للدين والعلم ارتفاعا
قالا : أمرنا ألا نفارق العقل
قصص في العقل والفطنة
إذا خيرت بين الدين والعقل وحسن الخلق أيهم تختار ؟؟؟
عن حماد رجل من أهل مكة قال :
لما هبط آدم عليه السلام إلى الأرض أتاه جبريل عليه السلام بثلاثة أشياء بالدين والعقل وحسن الخلق
فقال : إن الله عز و جل يخيرك في واحدة من الثلاثة
فقال يا جبريل : ما رأيت أحسن من هؤلاء إلا في الجنة فمد يده إلى العقل فضمه إلى نفسه
فقال لذينك : اصعدا
قالا : لا نفعل قال : أتعصاني ؟
قالا : لا نعصيك ولكنا أمرنا أن نكون مع العقل حيثما كان
قال : فصار الثلاثة إلى آدم عليه السلام
عن شيخ له قال :
أتى ملك آدم عليهما السلام فقال : قد جئتك بالعقل والدين والعلم فاختر أيهما شئت
فاختار العقل وقال للدين والعلم ارتفاعا
قالا : أمرنا ألا نفارق العقل
فدا الإسلام- Admin
- الجنس :
عدد المساهمات : 5174
نقاط : 10267
السٌّمعَة : 210
تاريخ التسجيل : 02/07/2009 الموقع : مصر العمل/الترفيه : مهندسة المزاج : نشيط
تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
الفطنة والذكاء الفطنة والذكاء الفطنة والذكاء الفطنة والذكاء الفطنة والذكاء الفطنة والذكاء
أشعار في الفطنة والذكاء
أنشد أبو جعفر القرشي :
نسب ابن آدم فعله @@@@@ فانظر لفعلك في النسب
حسب ابن آدم ماله @@@@@ إن طاب طاب له الحسب
زين ابن آدم عقله @@@@@ والعقل زينته الأدب
الغريب هو الجاهل أما سمعتم قول الشاعر
يعد عظيم القدر من كان عاقلا @@@@@ وإن لم يكن في فعله بحسيب
وإن حل أرضا عاش فيها بعقله @@@@@ وما عاقل في بلدة بغريب
قال بعض الحكماء :
لا ترى العاقل إلا خائفا كما أن الجاهل لا تراه إلا آمنا وفي ذلك يقول القائل :
لا ترى العاقل إلا خائفا ... حذرا من يومه دون غده
أشعار في الفطنة والذكاء
أنشد أبو جعفر القرشي :
نسب ابن آدم فعله @@@@@ فانظر لفعلك في النسب
حسب ابن آدم ماله @@@@@ إن طاب طاب له الحسب
زين ابن آدم عقله @@@@@ والعقل زينته الأدب
الغريب هو الجاهل أما سمعتم قول الشاعر
يعد عظيم القدر من كان عاقلا @@@@@ وإن لم يكن في فعله بحسيب
وإن حل أرضا عاش فيها بعقله @@@@@ وما عاقل في بلدة بغريب
قال بعض الحكماء :
لا ترى العاقل إلا خائفا كما أن الجاهل لا تراه إلا آمنا وفي ذلك يقول القائل :
لا ترى العاقل إلا خائفا ... حذرا من يومه دون غده
عدل سابقا من قبل فدا الإسلام في الجمعة مايو 06, 2011 8:59 am عدل 2 مرات
فدا الإسلام- Admin
- الجنس :
عدد المساهمات : 5174
نقاط : 10267
السٌّمعَة : 210
تاريخ التسجيل : 02/07/2009 الموقع : مصر العمل/الترفيه : مهندسة المزاج : نشيط
تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
الفطنة والذكاء الفطنة والذكاء الفطنة والذكاء الفطنة والذكاء الفطنة والذكاء الفطنة والذكاء الفطنة والذكاء الفطنة والذكاء الفطنة والذكاء
فطنة القنبرة
أن قنبرةً اتخذت أدخيةً وباضت فيها على طريق الفيل؛ وكان للفيل مشرب يتردد إليه. فمر ذات يوم على عادته ليرد مورده فوطئ عش القنبرة؛ وهشم بيضها وقتل فراخها.
فلما نظرت ما ساءها، علمت أن الذي نالها من الفيل لا من غيره. فطارت فوقعت على رأسه باكيةً؛ ثم قالت: أيها الملك لم هشمت بيضي وقتلت فراخي، وأنا في جوارك?
أفعلت هذا استصغاراً منك لأمري واحتقاراً لشأني.
قال: هو الذي حملني على ذلك. فتركته وانصرفت إلى جماعة الطير؛
فشكت إليها ما نالها من الفيل. فقلن لها وما عسى أن نبلغ منه ونحن الطيور?
فقالت للعقاعق والغربان: أحب منكن أن تصرن معي إليه فتفقأن عينيه؛ فإني أحتال له بعد ذلك حيلةً أخرى.
فأجبنها إلى ذلك، وذهبن إلى الفيل، ولم يزلن ينقرن عينيه حتى ذهبن بهما. وبقي لا يهتدي إلى طريق مطعمه ومشربه إلا مايلقمه من موضعه. فلما علمت ذلك منه، جاءت إلى غدير فيه ضفادع كثير، فشكت إليها مانالها من الفيل.
قالت الضفادع: ما حيلتنا نحن في عظم الفيل? وأين نبلغ منه.
قالت: احب منكن أن تصرن معي إلى وهدةٍ قريبةٍ منه، فتنققن فيها، وتضججن.
فإنه إذا سمع أصواتكن لم يشك في الماء فيهوي فيها.
فأجبنها إلى ذلك؛ واجتمعن في الهاوية،
فسمع الفيل نقيق الضفادع، وقد اجهده العطش، فأقبل حتى وقع في الوهدة، فارتطم فيها.
وجاءت القنبرة ترفرف على رأسه؛ وقالت: أيها الطاغي المغتر بقوته المحتقر لأمري، كيف رأيت عظم حيلتي مع صغرجثتي عند عظم جثتك وصغر همتك? فليشر كل واحد منكم بما يسنح له من الرأي
فطنة القنبرة
أن قنبرةً اتخذت أدخيةً وباضت فيها على طريق الفيل؛ وكان للفيل مشرب يتردد إليه. فمر ذات يوم على عادته ليرد مورده فوطئ عش القنبرة؛ وهشم بيضها وقتل فراخها.
فلما نظرت ما ساءها، علمت أن الذي نالها من الفيل لا من غيره. فطارت فوقعت على رأسه باكيةً؛ ثم قالت: أيها الملك لم هشمت بيضي وقتلت فراخي، وأنا في جوارك?
أفعلت هذا استصغاراً منك لأمري واحتقاراً لشأني.
قال: هو الذي حملني على ذلك. فتركته وانصرفت إلى جماعة الطير؛
فشكت إليها ما نالها من الفيل. فقلن لها وما عسى أن نبلغ منه ونحن الطيور?
فقالت للعقاعق والغربان: أحب منكن أن تصرن معي إليه فتفقأن عينيه؛ فإني أحتال له بعد ذلك حيلةً أخرى.
فأجبنها إلى ذلك، وذهبن إلى الفيل، ولم يزلن ينقرن عينيه حتى ذهبن بهما. وبقي لا يهتدي إلى طريق مطعمه ومشربه إلا مايلقمه من موضعه. فلما علمت ذلك منه، جاءت إلى غدير فيه ضفادع كثير، فشكت إليها مانالها من الفيل.
قالت الضفادع: ما حيلتنا نحن في عظم الفيل? وأين نبلغ منه.
قالت: احب منكن أن تصرن معي إلى وهدةٍ قريبةٍ منه، فتنققن فيها، وتضججن.
فإنه إذا سمع أصواتكن لم يشك في الماء فيهوي فيها.
فأجبنها إلى ذلك؛ واجتمعن في الهاوية،
فسمع الفيل نقيق الضفادع، وقد اجهده العطش، فأقبل حتى وقع في الوهدة، فارتطم فيها.
وجاءت القنبرة ترفرف على رأسه؛ وقالت: أيها الطاغي المغتر بقوته المحتقر لأمري، كيف رأيت عظم حيلتي مع صغرجثتي عند عظم جثتك وصغر همتك? فليشر كل واحد منكم بما يسنح له من الرأي
فدا الإسلام- Admin
- الجنس :
عدد المساهمات : 5174
نقاط : 10267
السٌّمعَة : 210
تاريخ التسجيل : 02/07/2009 الموقع : مصر العمل/الترفيه : مهندسة المزاج : نشيط
تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء
فطنة الصحابة رضي الله عنهم
فطنة أبو بكر الصديق رضي الله عنه
لما هاجررسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسول الله يركب وأبو بكر رديفه وكان أبو بكر
يعرف الطريق لاختلافه إلى الشام فكان يمر بالقوم فيقولون من هذا بين يديك يا أبا بكر فيقول هاد يهديني.
حدثنا الحسن قال
" لما خرج رسول الله صلى عليه وسلم وأبو بكر من الغار لم يستقبلهما أحد
يعرف أبا بكر إلا قال له من هذا معك يا أبا بكر فيقول دليل يدلني الطريق وصدق والله أبو بكر."
حدثنا الحسن قال :
" لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر الناس فقال إن الله خير
عبداً بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله عز وجل قال فبكى أبو بكر فعجبنا من بكائه أن خبر رسول الله عن عبد خير فكان رسول الله عن عبد خير فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا به .
@@@@@@@@@@@@@@@@@@
فطنة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه
حدث اسلم عن أبيه قال :
" قدمت على عمر بن الخطاب حلل من اليمن فقسمها بين الناس فرأى فيها حلة رديئة فقال كيف أصنع بهذه إذا أعطيتها أحد لم يقبلها إذا رأى هذا العيب فيها قال فأخذها فطواها فجعلها تحت مجلسه واخرج طرفها ووضع الحلل بين يديه فجعل يقسم بين الناس قال فدخل الزبير بن العوام وهو تلك الحال قال فجعل ينظر إلى تلك الحلة فقال له ما هذه الحلة قال عمر دع هذه عنك قال ما هيه ما هيه ما شأنها قال دعها عنك قال فأعطينيها قال إنك لا ترضاها قال
بلى قد رضيتها فلما توثق منه واشترط عليه أن يقبلها ولا يردها رمى إليه فلما أخذها الزبير ونظر إليها إذا هي رديئة فقال لا أريدها فقال عمر أيهات قد فرغت منها فأجازها عليه وأبى أن يقبلها منه.
فطنة على بن أبي طالب رضي الله عنه
أتى رجلين امرأة من قريش فاستودعاها مائة دينار وقالا لا تدفعيها إلى واحد منا دون
صاحبه حتى نجتمع فلبثا حولاً فجاء أحدهما إليها فقال إن صاحبي قد مات فادفعي إلي
الدنانير فأبت وقالت إنكما قلتما لا تدفعيها إلى واحد منا دون صاحبه فلست بدافعتها
إليك فثقل عليها بأهلها وجيرانها فلم يزالوا بها حتى دفعتها إليه ثم لبثت حولا
فجاء الآخر فقال ادفعي إلي الدنانير فقالت إن صاحبك جاءني فزعم أنك مت فدفعتها
إليه فاختصما إلى عمر بن الخطاب فأراد أن يقضي عليها فقالت أنشدك الله أن تقضي
بيننا أرفعنا إلي علي فرفعهما إلى علي عرف أنهما قد مكرا بها فقال أليس قد قلتما
لا تدفعيها إلا واحد منا دون صاحبه قال بلى قال فإن مالك عندنا فاذهب فجيء بصاحبك
حتى ندفعها إليكما.
جيء برجل حلف فقال لامرأته طالق ثلاثاً إن لم يطأها في شهر رمضان
نهاراً إلى على رضي الله عنه فقال له : تسافر بها ثم لتجامعها نهاراً .
@@@@@@@@@@@@@@@
فطنة الحسين بن علي رضي الله عنه
ادعى رجلا على الحسين بن علي مالا وقدمه إلى القاضي فقال الحسين ليحلف على ما ادعى
ويأخذه فقال الرجل والله الذي لا إله إلا هو فقال قل والله والله والله إن هذا
الذي تدعيه لك قبلي ففعل الرجل وقام فاختلف رجلاه وسقط ميتاً فقيل للحسين في ذلك
فقال كرهت أن يمجد الله فيحلم عنه .
فطنة العباس رضي الله عنه
سئل العباس أنت أكبر أم النبي
صلى الله عليه وسلم فقال : " هو أكبر مني وأنا ولدت قبله ."
بينما
رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه إذ وجد ريحاً فقال ليقم صاحب هذه الريح
فليتوضأ فاستحيا الرجل ثم قال ليقم صاحب هذه الريح فيتوضأ فإن الله لا يستحي من
الحق فقال العباس ألا نقوم يا رسول الله فليتوضأ فإن الله لا يستحي من الحق ، فقال
العباس ألا نقوم يا رسول الله كلنا فنتوضأ.
فطنة الصحابة رضي الله عنهم
فطنة أبو بكر الصديق رضي الله عنه
لما هاجررسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسول الله يركب وأبو بكر رديفه وكان أبو بكر
يعرف الطريق لاختلافه إلى الشام فكان يمر بالقوم فيقولون من هذا بين يديك يا أبا بكر فيقول هاد يهديني.
حدثنا الحسن قال
" لما خرج رسول الله صلى عليه وسلم وأبو بكر من الغار لم يستقبلهما أحد
يعرف أبا بكر إلا قال له من هذا معك يا أبا بكر فيقول دليل يدلني الطريق وصدق والله أبو بكر."
حدثنا الحسن قال :
" لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر الناس فقال إن الله خير
عبداً بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله عز وجل قال فبكى أبو بكر فعجبنا من بكائه أن خبر رسول الله عن عبد خير فكان رسول الله عن عبد خير فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا به .
@@@@@@@@@@@@@@@@@@
فطنة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه
حدث اسلم عن أبيه قال :
" قدمت على عمر بن الخطاب حلل من اليمن فقسمها بين الناس فرأى فيها حلة رديئة فقال كيف أصنع بهذه إذا أعطيتها أحد لم يقبلها إذا رأى هذا العيب فيها قال فأخذها فطواها فجعلها تحت مجلسه واخرج طرفها ووضع الحلل بين يديه فجعل يقسم بين الناس قال فدخل الزبير بن العوام وهو تلك الحال قال فجعل ينظر إلى تلك الحلة فقال له ما هذه الحلة قال عمر دع هذه عنك قال ما هيه ما هيه ما شأنها قال دعها عنك قال فأعطينيها قال إنك لا ترضاها قال
بلى قد رضيتها فلما توثق منه واشترط عليه أن يقبلها ولا يردها رمى إليه فلما أخذها الزبير ونظر إليها إذا هي رديئة فقال لا أريدها فقال عمر أيهات قد فرغت منها فأجازها عليه وأبى أن يقبلها منه.
فطنة على بن أبي طالب رضي الله عنه
أتى رجلين امرأة من قريش فاستودعاها مائة دينار وقالا لا تدفعيها إلى واحد منا دون
صاحبه حتى نجتمع فلبثا حولاً فجاء أحدهما إليها فقال إن صاحبي قد مات فادفعي إلي
الدنانير فأبت وقالت إنكما قلتما لا تدفعيها إلى واحد منا دون صاحبه فلست بدافعتها
إليك فثقل عليها بأهلها وجيرانها فلم يزالوا بها حتى دفعتها إليه ثم لبثت حولا
فجاء الآخر فقال ادفعي إلي الدنانير فقالت إن صاحبك جاءني فزعم أنك مت فدفعتها
إليه فاختصما إلى عمر بن الخطاب فأراد أن يقضي عليها فقالت أنشدك الله أن تقضي
بيننا أرفعنا إلي علي فرفعهما إلى علي عرف أنهما قد مكرا بها فقال أليس قد قلتما
لا تدفعيها إلا واحد منا دون صاحبه قال بلى قال فإن مالك عندنا فاذهب فجيء بصاحبك
حتى ندفعها إليكما.
جيء برجل حلف فقال لامرأته طالق ثلاثاً إن لم يطأها في شهر رمضان
نهاراً إلى على رضي الله عنه فقال له : تسافر بها ثم لتجامعها نهاراً .
@@@@@@@@@@@@@@@
فطنة الحسين بن علي رضي الله عنه
ادعى رجلا على الحسين بن علي مالا وقدمه إلى القاضي فقال الحسين ليحلف على ما ادعى
ويأخذه فقال الرجل والله الذي لا إله إلا هو فقال قل والله والله والله إن هذا
الذي تدعيه لك قبلي ففعل الرجل وقام فاختلف رجلاه وسقط ميتاً فقيل للحسين في ذلك
فقال كرهت أن يمجد الله فيحلم عنه .
فطنة العباس رضي الله عنه
سئل العباس أنت أكبر أم النبي
صلى الله عليه وسلم فقال : " هو أكبر مني وأنا ولدت قبله ."
بينما
رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه إذ وجد ريحاً فقال ليقم صاحب هذه الريح
فليتوضأ فاستحيا الرجل ثم قال ليقم صاحب هذه الريح فيتوضأ فإن الله لا يستحي من
الحق فقال العباس ألا نقوم يا رسول الله فليتوضأ فإن الله لا يستحي من الحق ، فقال
العباس ألا نقوم يا رسول الله كلنا فنتوضأ.
فدا الإسلام- Admin
- الجنس :
عدد المساهمات : 5174
نقاط : 10267
السٌّمعَة : 210
تاريخ التسجيل : 02/07/2009 الموقع : مصر العمل/الترفيه : مهندسة المزاج : نشيط
تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء
فطنة الرسول صلى الله عليه وسلم
في غزوة بدر
عن علي عليه السلام قال لما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدروجدنا عندها رجلين رجلاً من قريش ومولى لعقبة بن أبي معيط فأما القرشي فأفلت وأما مولى عقبة فأخذناه فجعلنا نقول له كم القوم فيقول هم والله كثير عددهم شديد باسهم فجعل المسلمون إذا قال ذلك ضربوه حتى انتهوا به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
له كم القوم فقال هم والله كثير عددهم شديد باسهم فجهد النبي صلى الله عليه وسلم أن يخبره كم هم فأبى ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله كم ينحرون من الجزر فقال عشراً لكل يوم فقال رسول الله القوم ألف كل جزور لمائة
حيلة نبوية تكفيك أذى جيرانك
عن أبوهريرة قال، قال رجل يا رسول الله لي جار يؤذيني فقال انطلق واخرج متاعك إلى الطريق
فانطلق فأخرج متاعه فاجتمع الناس عليه فقالوا ما شأنك قال لي جار يؤذيني فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال انطرق واخرج متاعك إلى الطريق فجعلوا يقولون اللهم العنه اللهم أخزه فبلغه فأتاه
فقال ارجع إلى منزلك فوالله لا أؤذيك.
في غزوة الخندق
قال رجل لحذيفة يا حذيفة نشكو إلى الله صحبتكم رسول الله أدركتموه ولم ندركه ورأيتموه ولم نره فقال حذيفة ونحن نشكو إلى الله إيمانكم به ولم تروه والله ما تدري يا ابن أخي لو أدركته كيف كنت تكون لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الخندق في ليلة باردة مظلمة مطيرة وقد نزل أبو سفيان وأصحابه بالعرصة فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم من رجل يذهب فيعلم لنا علم القوم أدخله الله الجنة فما قام منا أحد ثم قال من رجل يذهب فيعلم لنا علم القوم جعله الله رفيق إبراهيم يوم القيامة فوالله ما قام منا أحد فقال من رجل يذهب فيعلم لنا علم القوم جعله الله
رفيقي يوم القيامة فوالله ما قام أحد منا فقال أبو بكر يا رسول الله ابعث حذيفة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا حذيفة فقلت لبيك يا رسول الله بأبي أنت وأمي فقال هل أنت ذاهب فقلت والله ما بي أن أقتل ولكنني أخشى أن أوسر فقال إنك لت تؤسرفقلت مرني يا رسول الله بما شئت فقال اذهب حتى تدخل بني ظهراني القوم فات قريشاً
فقل يا معشر قريش إنما يريد الناس إذا كان غداً أن يقولوا أين قريش أين قادة الناس أين رؤوس الناس فيقدمونكم فتصلون القتال فيكون القتل بكم ثم ائت قيساً قل يا معشر قيس إنما يريد الناس إذا كان غداً أن يقولوا أين أحلاس الخيل أين الفرسان فيقدمونكم فتصلون القتال فيكون القتل بكم فانطلقت حتى دخلت بين ظهراني القوم فجعلت اصطلي
معهم على نيرانهم وجعلت أبث ذلك الحديث الذي أمرني به حتى إذا كان وجاء السحر قام أبو سفيان فدعا اللات والعزي وأشرك ثم قال لينظر كل رجل من جليسه ومعي رجل منهم يصطلي على النار فوثبت عليه فأخذت بيده مخافة أن يأخذني فقلت من أنت فقال أنا فلان بن فلان فقلت أولى فلما دنا الصبح نادوا أين قريش أين رؤوس الناس فقالوا هات الذي أتينا به البارحة أين بنو كنانة أين الرماة فقالوا هات الذي أتيتنا به البارحة فتخاذلوا وبعث الله عليهم تلك الليلة الريح فما تركت لهم بناء إلا هدمته ولا إناء إلا أكفاته حتى لقد رأيت أبا سفيان وثب على جمل له معقول فجعل يسحبه ولا يستطيع أن يقوم فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت أخبره عن أبي سفيان فجعل يضحك حتى بدت نواجذه وجعلت أنظر إلى أنيابه.
فطنة الرسول صلى الله عليه وسلم
في غزوة بدر
عن علي عليه السلام قال لما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدروجدنا عندها رجلين رجلاً من قريش ومولى لعقبة بن أبي معيط فأما القرشي فأفلت وأما مولى عقبة فأخذناه فجعلنا نقول له كم القوم فيقول هم والله كثير عددهم شديد باسهم فجعل المسلمون إذا قال ذلك ضربوه حتى انتهوا به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
له كم القوم فقال هم والله كثير عددهم شديد باسهم فجهد النبي صلى الله عليه وسلم أن يخبره كم هم فأبى ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله كم ينحرون من الجزر فقال عشراً لكل يوم فقال رسول الله القوم ألف كل جزور لمائة
حيلة نبوية تكفيك أذى جيرانك
عن أبوهريرة قال، قال رجل يا رسول الله لي جار يؤذيني فقال انطلق واخرج متاعك إلى الطريق
فانطلق فأخرج متاعه فاجتمع الناس عليه فقالوا ما شأنك قال لي جار يؤذيني فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال انطرق واخرج متاعك إلى الطريق فجعلوا يقولون اللهم العنه اللهم أخزه فبلغه فأتاه
فقال ارجع إلى منزلك فوالله لا أؤذيك.
في غزوة الخندق
قال رجل لحذيفة يا حذيفة نشكو إلى الله صحبتكم رسول الله أدركتموه ولم ندركه ورأيتموه ولم نره فقال حذيفة ونحن نشكو إلى الله إيمانكم به ولم تروه والله ما تدري يا ابن أخي لو أدركته كيف كنت تكون لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الخندق في ليلة باردة مظلمة مطيرة وقد نزل أبو سفيان وأصحابه بالعرصة فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم من رجل يذهب فيعلم لنا علم القوم أدخله الله الجنة فما قام منا أحد ثم قال من رجل يذهب فيعلم لنا علم القوم جعله الله رفيق إبراهيم يوم القيامة فوالله ما قام منا أحد فقال من رجل يذهب فيعلم لنا علم القوم جعله الله
رفيقي يوم القيامة فوالله ما قام أحد منا فقال أبو بكر يا رسول الله ابعث حذيفة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا حذيفة فقلت لبيك يا رسول الله بأبي أنت وأمي فقال هل أنت ذاهب فقلت والله ما بي أن أقتل ولكنني أخشى أن أوسر فقال إنك لت تؤسرفقلت مرني يا رسول الله بما شئت فقال اذهب حتى تدخل بني ظهراني القوم فات قريشاً
فقل يا معشر قريش إنما يريد الناس إذا كان غداً أن يقولوا أين قريش أين قادة الناس أين رؤوس الناس فيقدمونكم فتصلون القتال فيكون القتل بكم ثم ائت قيساً قل يا معشر قيس إنما يريد الناس إذا كان غداً أن يقولوا أين أحلاس الخيل أين الفرسان فيقدمونكم فتصلون القتال فيكون القتل بكم فانطلقت حتى دخلت بين ظهراني القوم فجعلت اصطلي
معهم على نيرانهم وجعلت أبث ذلك الحديث الذي أمرني به حتى إذا كان وجاء السحر قام أبو سفيان فدعا اللات والعزي وأشرك ثم قال لينظر كل رجل من جليسه ومعي رجل منهم يصطلي على النار فوثبت عليه فأخذت بيده مخافة أن يأخذني فقلت من أنت فقال أنا فلان بن فلان فقلت أولى فلما دنا الصبح نادوا أين قريش أين رؤوس الناس فقالوا هات الذي أتينا به البارحة أين بنو كنانة أين الرماة فقالوا هات الذي أتيتنا به البارحة فتخاذلوا وبعث الله عليهم تلك الليلة الريح فما تركت لهم بناء إلا هدمته ولا إناء إلا أكفاته حتى لقد رأيت أبا سفيان وثب على جمل له معقول فجعل يسحبه ولا يستطيع أن يقوم فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت أخبره عن أبي سفيان فجعل يضحك حتى بدت نواجذه وجعلت أنظر إلى أنيابه.
فدا الإسلام- Admin
- الجنس :
عدد المساهمات : 5174
نقاط : 10267
السٌّمعَة : 210
تاريخ التسجيل : 02/07/2009 الموقع : مصر العمل/الترفيه : مهندسة المزاج : نشيط
تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء
فطنة الأنبياء
فطنة سليمان عليه الصلاة والسلام
عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم أنه قال :
" خرجت امرأتان ومعهما صبيان فعدا الذئب على أحدهما فأخذتا يختصمان في الصبي الباقي فاختصما إلى داود عليه الصلاة والسلام فقضى به للكبرى منهما فمرتا على سليمان عليه السلام فقال ما أمركما فقصتا عليه القصة فقال ائتوني بالسكين اشق الغلام بينكما فقالت الصغرى اشتقه قال نعم قالت لا تفعل حظي منه لها فقال هو ابنك فقضى به لها "
أخرجاه في الصحيحين.
جاء رجل إلى سليمان النبي صلى الله عليه وسلّم فقال :
" يا نبي الله إن لي جيرانا يسرقون أوزي فنادى الصلاة جامعة ثم خطبهم فقال في خطبته وأحدكم يسرق أوز جاره ثم يدخل المسجد والريش على رأسه فمسح رجل برأسه فقال سليمان خذوه فإنه صاحبكم ."
فطنة عيسى عليه السلام
ومن المنقول عن عيسى عليه السلام أن إبليس جاء إليه فقال له الست تزعم أنه لا يصيبك إلا ما كتب الله لك قال بلى قال فارم بنفسك من هذا الجبل فإنه إن قدر لك السلامة تسلم فقال له يا معلون إن الله عز وجل إن يختبر عباده وليس للعبد أن يختبر ربه عزوجل.
فطنة لقمان عليه السلام
، قال لقمان لابنه يا بني
إذا أردت أن تؤاخي رجلاً فأغضبه قبل ذلك فإن أنصفك عند غضبه وإلا فاحذره " "
فطنة الأنبياء
فطنة سليمان عليه الصلاة والسلام
عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم أنه قال :
" خرجت امرأتان ومعهما صبيان فعدا الذئب على أحدهما فأخذتا يختصمان في الصبي الباقي فاختصما إلى داود عليه الصلاة والسلام فقضى به للكبرى منهما فمرتا على سليمان عليه السلام فقال ما أمركما فقصتا عليه القصة فقال ائتوني بالسكين اشق الغلام بينكما فقالت الصغرى اشتقه قال نعم قالت لا تفعل حظي منه لها فقال هو ابنك فقضى به لها "
أخرجاه في الصحيحين.
جاء رجل إلى سليمان النبي صلى الله عليه وسلّم فقال :
" يا نبي الله إن لي جيرانا يسرقون أوزي فنادى الصلاة جامعة ثم خطبهم فقال في خطبته وأحدكم يسرق أوز جاره ثم يدخل المسجد والريش على رأسه فمسح رجل برأسه فقال سليمان خذوه فإنه صاحبكم ."
فطنة عيسى عليه السلام
ومن المنقول عن عيسى عليه السلام أن إبليس جاء إليه فقال له الست تزعم أنه لا يصيبك إلا ما كتب الله لك قال بلى قال فارم بنفسك من هذا الجبل فإنه إن قدر لك السلامة تسلم فقال له يا معلون إن الله عز وجل إن يختبر عباده وليس للعبد أن يختبر ربه عزوجل.
فطنة لقمان عليه السلام
، قال لقمان لابنه يا بني
إذا أردت أن تؤاخي رجلاً فأغضبه قبل ذلك فإن أنصفك عند غضبه وإلا فاحذره " "
فدا الإسلام- Admin
- الجنس :
عدد المساهمات : 5174
نقاط : 10267
السٌّمعَة : 210
تاريخ التسجيل : 02/07/2009 الموقع : مصر العمل/الترفيه : مهندسة المزاج : نشيط
تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء
أقوال العلماء في فضل فطنة وذكاء المؤمن
عن ابن عباس قال :
" لما خلق الله العقل قال له أدبر فأدبر ثم قال له أقبل فأقبل قال وعزتي ماخلقت خلقاً قط أحسن منك فبك أعطي وبك آخذ "وبك أعاقب.
عن وهب بن منبه قال :
" إني وجدت فيما انزل الله على أنبيائه أن الشيطان لم يكابد شيئاً أشد عليه من مؤمن عاقل وأنه يكابد مائة جاهل فيستجرهم حتى يركب رقابهم فينقادون له حيث شاء ويكابد المؤمن العاقل فيتصعب عليه حتى لا ينال منه شيئاً من حاجته
وقال وهب :
" لإزالة الجبل صخرة صخرة وحجراً حجراً أيسر على الشيطان من مكايدة المؤمن العاقل لأنه إذا كان مؤمناً عاقلاً ذا بصيرة فهو أثقل على الشيطان من الجبال وأصعب من الحديد وأنه ليزاوله بكل حيلة فإذا لم يقدر أن يستنزله قال يا ويله ماله ولهذا لا طاقة له بهذا ويرفضه ويتحول إلى الجاهل فيستأتسره ويتمكن من قياده حتى يسلمه إلى الفضائح التي يتعجلها في عاجل الدنيا كالجلد والرجم والحلق وتسخيم الوجوه والقطع والصلب وإن الرجلين ليستويان في أعمال البر ويكون بينهما كما بين المشرق والمغرب أو أبعد إذا كان أحدهما أعقل من الآخر. "
قال لقمان عليه السلام عليه السلام لابنه :
" يا بني اعقل عن الله عز وجل فإن أعقل الناس عن الله عز وجل أحسنهم عملاً وإن الشيطان ليفر من العاقل وما يستطيع أن يكابده يا بني ما عبد الله بشيء أفضل من العقل. "
معاوية بن قرة يقول :
" إن القوم ليحجون ويعتمرون ويجاهدون ويصلون ويصومون وما يعطون يوم القيامة إلا على قدر عقولهم. "
عن أبي زكريا قال :
" إن الرجل ليتلذذ في الجنة بقدر عقله "
قال معاوية بن قرة :
جالسوا وجوه الناس فإنهم أحلم وأعقل من غيره
عن مسروق قال :
كنا عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر الحسب فقال : حسب المرء دينه وأصله عقله ومروءته خلقه
عن مجاهد :
{ أولي الأيدي والأبصار } قال : الأيدي القوة والأبصار العقل
عن مطر عن عبيد الله قال :
ما أوتي رجل بعد الإيمان بالله عز و جل خيرا من العقل
عن عروة قال :
أفضل ما أعطي العباد في الدنيا العقل وأفضل ما أعطوا في الآخرة رضوان الله عز و جل
عن ثنا عمران بن خالد قال :
سمعت الحسن يقول ما يتم دين الرجل حتى يتم عقله
عن همام بن يحيى قال
قلنا لقتادة : أي الناس أغبط ؟ قال : أعقلهم قلنا : أعلمهم ؟ قال أعقلهم
عن وهب بن منبه قال :
ما عبد الله عز و جل بشيء أفضل من العقل
عن يونس بن عبيد قال :
لا ينفعك القارئ حتى يكون له عقل
عن قتادة عن سعيد بن المسيب :
{ وأشهدوا ذوي عدل منكم } قال : ذوى عقل
عن ابن عباس :
في قوله { قسم لذي حجر } قال : الرجل ذو النهى والعقل
عن وهب بن منبه قال :
مكتوب في حكمة آل داود عليه السلام :
حق على العاقل ألا يغفل عن أربع ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يخلو فيها مع إخوانه الذين يخبرونه بعيوبه ويصدقونه عن نفسه وساعة يخلو فيها بين نفسه وبين لذتها فيما يحل ويجمل فإن في هذه الساعة عونا على تلك الساعة واجمادا للقلوب
وحق على العاقل ألا يرى ظاعنا في غير ثلاث : زاد لمعاد أو مرمة لمعاش أو لذة في غير محرم وحق على العاقل أن يكون عارفا بزمانه حافظا للسانه مقبلا على شأنه
عن شيخ من قريش قال : قال أيوب القرية :
الرجال ثلاثة : عاقل وأحمق وفاجر فالعاقل إن كلم أجاب وإن نطق أصاب وإن سمع وعى
والأحمق إن تكلم عجل وإن تحدث وهل وإن حمل على القبيح فعل
والفاجر إن أئتمنته خانك وإن حادثته شانك وزادني غيره وإن استكتمته سرا لم يكتمه عليك
عن وهب بن منبه قال :
كما تتفاضل الشجر بالأثمار كذلك تتفاضل الناس بالعقل
عن قتادة قال :
قال لقمان لابنه : يا بني اعلم أن غاية السؤدد والشرف في الدنيا والآخرة حسن العقل وأن العبد إذا حسن عقله غطى ذلك عيوبه وأصلح مساؤئه
قال عامر بن قيس :
إذا عَقِلَكَ عَقلُك عما لا ينبغي فأنت عاقل قال علي : وإنما سمعت العقل عقلا من عقال الإبل
عبد الله قال :
قلت لورد بن محمد نصرويه وكان قد بلغ عشرين ومائة سنة ما العقل ؟ قال : فقال : أن يغلب حلمك جهلك وهواك
عن : سفيان بن عيينة قال :
لا تنظروا إلى عقل الرجل في كلامه ولكن انظروا إلى عقله في مخارج أموره
عن صالح بن عبد الكريم يقول :
جعل الله عز و جل رأس أمور العباد العقل ودليلهم العلم وسائقهم العمل ومقويهم على ذلك الصبر
عن الحكم بن عبد الله الأزرق قال :
كانت العرب تقول : العقل التجارب والحزم سوء الظن قال : فقال الأعمش : ألا ترى أن الرجل إذا ساء ظنه بالشيء حذره
قيل لبعض الحكماء من الأديب العاقل ؟ قال الفطن المتغافل
عن أبي عمر شيخ من أهل خراسان قال : قال مقاتل بن حيان :
إن في طول النظر في الحكمة تلقيحا للعقل
عن صدقة بن عبد الله الدمشقي قال :
كان العلماء يقولون لا ينبغي للعاقل أن يعتقد من رأيه مالم يقايس به أولى الألباب من إخوانه قال : وكان يقال لا يدرك استعمال معرفة الشيء بالعقل الواحد قال : وكان يقال اجتماع عقلين على شيء واحد أنجع فيه من الواحد
قال بعض الحكماء :
لا ينبغي لعاقل أن يعرض عقله للنظر في كل شيء كما لا ينبغي أن يضرب بسيفه كل شيء
عن محمد بن يحيى قال :
قلنا للضحاك بن مزاحم يا أبا القاسم ما أعبد فلانا وأورعه واقرأه ؟ قال كيف عقله ؟ قال قلنا : نذكر لك عبادته وورعه وقراءته وتقول عقله ؟ قال : ويحك إن الأحمق يصيب بحمقه مالا يصيب الفاجر بفجوره
قال عبد الله :
يأتى على الناس زمان ينتزع فيه عقول الناس حتى لا تكاد ترى عاقلا
عن الشعبي قال :
إنما كان يطلب هذا العلم ممن اجتمعت فيه خصلتان العقل والنسك فإن كان ناسكا ولم يكن عاقلا وإن كان عاقلا ولم يكن ناسكا لم تطلبه فإن هذا الأمر لا يناله إلا النساك العقلاء
قال سفيان بن عيينة :
ليس العاقل الذي يعرف الخير والشر ولكن العاقل الذي يعرف الخير فيتبعه ويعرف الشر فيتجنبه
عن محمد بن سيرين قال :
كانوا يرون حسن السؤال يزيد في عقل الرجل
قال بعض الحكماء
من ظن أنه عاقل والناس حمقى كمل جهله
علي بن عبيدة :
القلوب أوعية والعقول معادن فما في الوعاء ينفذ إذا لم تمده المعادن
عن عبد الله بن خبيق الأنطاكي قال :
كان يقال العقل سراج ما بطن وملاك ما علن وسائس الجسد وزينة كل أحد فلا تصلح الحياة إلا به ولا تدور الأمور إلا عليه
عن يونس بن عبيد قال : قال ميمون بن مهران :
التودد إلى الناس نصف العقل وحسن المسألة نصف العلم
عن الحسن قال :
من لم يكن له عقل يسوسه لم ينتفع بكثرة روايات الرجال
عن مجاهد : { أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم }
قال : أولي العقل والفقه في دين الله عز و جل
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
الرجال ثلاثة فرجل عاقل إذا أقبلت الأمور واشتبهت يأمر فيها أمره وينزل عند رأيه وآخر ينزل به الأمر فلا يعرفه فيأتي ذوي الرأي فينزل عند رأيهم وآخر حائر لا يأمر رشدا ولا يطيع مرشدا
الحسين بن علي رضي الله عنهما قال له :
يا جعيد إن الناس ثلاثة : فمنهم من له خلاق وليس له خلق ومنهم من له خلق وليس له خلاق ومنهم من له خلق وخلاق فذاك أفضل الناس
عن ابن جريج قال :
قسم العقل على ثلاثة أجزاء فمن كن فيه كمل عقله : حسن المعرفة بالله وحسن الطاعة له وحسن الصبر على أمره
عن يحيى بن أبي كثير قال :
أعلم الناس وأفضلهم : أعقلهم
عن ابن جريج قال :
قوام المرء عقله ولا دين لمن لا عقل له
قال : بعض الحكماء لأخ له :
يا أخي عقلك لا يتسع لكل شيء ففرغه لأول المهم من أمرك وكرامتك لا تسع الناس فخص بها أولى الناس بك وليلك ونهارك لا يستوعبان حوائجك فاسقط عنك مالك منه بد وليس من العقل أن تذر من الخير مالابد منه ولا تمدح من لم تخبر إحسانه
وقيل لبعض الحكماء :
ما العقل ؟
قال أمران أحدهما صحة الفكر في الذكاء والفطنة والآخر حسن التمييز وكثرة الإصابة
قيل لبعض الحكماء :
ما الحمق ؟ قال : قلة الإصابة ووضع الكلام في غير موضعه وكلما مدح به العاقل كان مفقودا في الأحمق
قيل لبعض الحكماء :
أوصنا بأمر جامع قال : احفظوا وعوا أنه ليس من أحد إلا ومعه قاضيان باطنان أحدهما : ناصح والآخر : غاش فأما الناصح فالعقل وأما الغاش فالهوى وهما ضدان فأيهما ملت معه وهي الآخر
قال حفص بن حميد :
من ورع الرجل ألا يَخدع ومن عقله ألا يُخدع
قال وهب من منبه :
المؤمن مفكر مذكر فمن ذكر تفكر فعلته السكينة وقنع فلم يهتم ورفض الشهوات فصار حرا وألقى الحسد فظهرت له المحبة وزهد في كل فان فاستكمل العقل ورغب في كل شيء باق فعقل المعرفة
قال مولى للقمان
ما أظنك تغفل قال له لقمان : إنما العاقل من يخاف الله عز و جل
عن البراء بن سبرة رفعه قال :
ثلاث من كن فيه كان بدنه منه في راحة : علم يرد به جهل الجاهل وعقل يدارى به الناس وورع يحجزه عن معاصي الله عز و جل
عن عبد العزيز بن أبان :
يقول عن بعض أهل العلم : كلام العاقل وإن كان يسيرا عظيم
أقوال العلماء في فضل فطنة وذكاء المؤمن
عن ابن عباس قال :
" لما خلق الله العقل قال له أدبر فأدبر ثم قال له أقبل فأقبل قال وعزتي ماخلقت خلقاً قط أحسن منك فبك أعطي وبك آخذ "وبك أعاقب.
عن وهب بن منبه قال :
" إني وجدت فيما انزل الله على أنبيائه أن الشيطان لم يكابد شيئاً أشد عليه من مؤمن عاقل وأنه يكابد مائة جاهل فيستجرهم حتى يركب رقابهم فينقادون له حيث شاء ويكابد المؤمن العاقل فيتصعب عليه حتى لا ينال منه شيئاً من حاجته
وقال وهب :
" لإزالة الجبل صخرة صخرة وحجراً حجراً أيسر على الشيطان من مكايدة المؤمن العاقل لأنه إذا كان مؤمناً عاقلاً ذا بصيرة فهو أثقل على الشيطان من الجبال وأصعب من الحديد وأنه ليزاوله بكل حيلة فإذا لم يقدر أن يستنزله قال يا ويله ماله ولهذا لا طاقة له بهذا ويرفضه ويتحول إلى الجاهل فيستأتسره ويتمكن من قياده حتى يسلمه إلى الفضائح التي يتعجلها في عاجل الدنيا كالجلد والرجم والحلق وتسخيم الوجوه والقطع والصلب وإن الرجلين ليستويان في أعمال البر ويكون بينهما كما بين المشرق والمغرب أو أبعد إذا كان أحدهما أعقل من الآخر. "
قال لقمان عليه السلام عليه السلام لابنه :
" يا بني اعقل عن الله عز وجل فإن أعقل الناس عن الله عز وجل أحسنهم عملاً وإن الشيطان ليفر من العاقل وما يستطيع أن يكابده يا بني ما عبد الله بشيء أفضل من العقل. "
معاوية بن قرة يقول :
" إن القوم ليحجون ويعتمرون ويجاهدون ويصلون ويصومون وما يعطون يوم القيامة إلا على قدر عقولهم. "
عن أبي زكريا قال :
" إن الرجل ليتلذذ في الجنة بقدر عقله "
قال معاوية بن قرة :
جالسوا وجوه الناس فإنهم أحلم وأعقل من غيره
عن مسروق قال :
كنا عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر الحسب فقال : حسب المرء دينه وأصله عقله ومروءته خلقه
عن مجاهد :
{ أولي الأيدي والأبصار } قال : الأيدي القوة والأبصار العقل
عن مطر عن عبيد الله قال :
ما أوتي رجل بعد الإيمان بالله عز و جل خيرا من العقل
عن عروة قال :
أفضل ما أعطي العباد في الدنيا العقل وأفضل ما أعطوا في الآخرة رضوان الله عز و جل
عن ثنا عمران بن خالد قال :
سمعت الحسن يقول ما يتم دين الرجل حتى يتم عقله
عن همام بن يحيى قال
قلنا لقتادة : أي الناس أغبط ؟ قال : أعقلهم قلنا : أعلمهم ؟ قال أعقلهم
عن وهب بن منبه قال :
ما عبد الله عز و جل بشيء أفضل من العقل
عن يونس بن عبيد قال :
لا ينفعك القارئ حتى يكون له عقل
عن قتادة عن سعيد بن المسيب :
{ وأشهدوا ذوي عدل منكم } قال : ذوى عقل
عن ابن عباس :
في قوله { قسم لذي حجر } قال : الرجل ذو النهى والعقل
عن وهب بن منبه قال :
مكتوب في حكمة آل داود عليه السلام :
حق على العاقل ألا يغفل عن أربع ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يخلو فيها مع إخوانه الذين يخبرونه بعيوبه ويصدقونه عن نفسه وساعة يخلو فيها بين نفسه وبين لذتها فيما يحل ويجمل فإن في هذه الساعة عونا على تلك الساعة واجمادا للقلوب
وحق على العاقل ألا يرى ظاعنا في غير ثلاث : زاد لمعاد أو مرمة لمعاش أو لذة في غير محرم وحق على العاقل أن يكون عارفا بزمانه حافظا للسانه مقبلا على شأنه
عن شيخ من قريش قال : قال أيوب القرية :
الرجال ثلاثة : عاقل وأحمق وفاجر فالعاقل إن كلم أجاب وإن نطق أصاب وإن سمع وعى
والأحمق إن تكلم عجل وإن تحدث وهل وإن حمل على القبيح فعل
والفاجر إن أئتمنته خانك وإن حادثته شانك وزادني غيره وإن استكتمته سرا لم يكتمه عليك
عن وهب بن منبه قال :
كما تتفاضل الشجر بالأثمار كذلك تتفاضل الناس بالعقل
عن قتادة قال :
قال لقمان لابنه : يا بني اعلم أن غاية السؤدد والشرف في الدنيا والآخرة حسن العقل وأن العبد إذا حسن عقله غطى ذلك عيوبه وأصلح مساؤئه
قال عامر بن قيس :
إذا عَقِلَكَ عَقلُك عما لا ينبغي فأنت عاقل قال علي : وإنما سمعت العقل عقلا من عقال الإبل
عبد الله قال :
قلت لورد بن محمد نصرويه وكان قد بلغ عشرين ومائة سنة ما العقل ؟ قال : فقال : أن يغلب حلمك جهلك وهواك
عن : سفيان بن عيينة قال :
لا تنظروا إلى عقل الرجل في كلامه ولكن انظروا إلى عقله في مخارج أموره
عن صالح بن عبد الكريم يقول :
جعل الله عز و جل رأس أمور العباد العقل ودليلهم العلم وسائقهم العمل ومقويهم على ذلك الصبر
عن الحكم بن عبد الله الأزرق قال :
كانت العرب تقول : العقل التجارب والحزم سوء الظن قال : فقال الأعمش : ألا ترى أن الرجل إذا ساء ظنه بالشيء حذره
قيل لبعض الحكماء من الأديب العاقل ؟ قال الفطن المتغافل
عن أبي عمر شيخ من أهل خراسان قال : قال مقاتل بن حيان :
إن في طول النظر في الحكمة تلقيحا للعقل
عن صدقة بن عبد الله الدمشقي قال :
كان العلماء يقولون لا ينبغي للعاقل أن يعتقد من رأيه مالم يقايس به أولى الألباب من إخوانه قال : وكان يقال لا يدرك استعمال معرفة الشيء بالعقل الواحد قال : وكان يقال اجتماع عقلين على شيء واحد أنجع فيه من الواحد
قال بعض الحكماء :
لا ينبغي لعاقل أن يعرض عقله للنظر في كل شيء كما لا ينبغي أن يضرب بسيفه كل شيء
عن محمد بن يحيى قال :
قلنا للضحاك بن مزاحم يا أبا القاسم ما أعبد فلانا وأورعه واقرأه ؟ قال كيف عقله ؟ قال قلنا : نذكر لك عبادته وورعه وقراءته وتقول عقله ؟ قال : ويحك إن الأحمق يصيب بحمقه مالا يصيب الفاجر بفجوره
قال عبد الله :
يأتى على الناس زمان ينتزع فيه عقول الناس حتى لا تكاد ترى عاقلا
عن الشعبي قال :
إنما كان يطلب هذا العلم ممن اجتمعت فيه خصلتان العقل والنسك فإن كان ناسكا ولم يكن عاقلا وإن كان عاقلا ولم يكن ناسكا لم تطلبه فإن هذا الأمر لا يناله إلا النساك العقلاء
قال سفيان بن عيينة :
ليس العاقل الذي يعرف الخير والشر ولكن العاقل الذي يعرف الخير فيتبعه ويعرف الشر فيتجنبه
عن محمد بن سيرين قال :
كانوا يرون حسن السؤال يزيد في عقل الرجل
قال بعض الحكماء
من ظن أنه عاقل والناس حمقى كمل جهله
علي بن عبيدة :
القلوب أوعية والعقول معادن فما في الوعاء ينفذ إذا لم تمده المعادن
عن عبد الله بن خبيق الأنطاكي قال :
كان يقال العقل سراج ما بطن وملاك ما علن وسائس الجسد وزينة كل أحد فلا تصلح الحياة إلا به ولا تدور الأمور إلا عليه
عن يونس بن عبيد قال : قال ميمون بن مهران :
التودد إلى الناس نصف العقل وحسن المسألة نصف العلم
عن الحسن قال :
من لم يكن له عقل يسوسه لم ينتفع بكثرة روايات الرجال
عن مجاهد : { أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم }
قال : أولي العقل والفقه في دين الله عز و جل
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
الرجال ثلاثة فرجل عاقل إذا أقبلت الأمور واشتبهت يأمر فيها أمره وينزل عند رأيه وآخر ينزل به الأمر فلا يعرفه فيأتي ذوي الرأي فينزل عند رأيهم وآخر حائر لا يأمر رشدا ولا يطيع مرشدا
الحسين بن علي رضي الله عنهما قال له :
يا جعيد إن الناس ثلاثة : فمنهم من له خلاق وليس له خلق ومنهم من له خلق وليس له خلاق ومنهم من له خلق وخلاق فذاك أفضل الناس
عن ابن جريج قال :
قسم العقل على ثلاثة أجزاء فمن كن فيه كمل عقله : حسن المعرفة بالله وحسن الطاعة له وحسن الصبر على أمره
عن يحيى بن أبي كثير قال :
أعلم الناس وأفضلهم : أعقلهم
عن ابن جريج قال :
قوام المرء عقله ولا دين لمن لا عقل له
قال : بعض الحكماء لأخ له :
يا أخي عقلك لا يتسع لكل شيء ففرغه لأول المهم من أمرك وكرامتك لا تسع الناس فخص بها أولى الناس بك وليلك ونهارك لا يستوعبان حوائجك فاسقط عنك مالك منه بد وليس من العقل أن تذر من الخير مالابد منه ولا تمدح من لم تخبر إحسانه
وقيل لبعض الحكماء :
ما العقل ؟
قال أمران أحدهما صحة الفكر في الذكاء والفطنة والآخر حسن التمييز وكثرة الإصابة
قيل لبعض الحكماء :
ما الحمق ؟ قال : قلة الإصابة ووضع الكلام في غير موضعه وكلما مدح به العاقل كان مفقودا في الأحمق
قيل لبعض الحكماء :
أوصنا بأمر جامع قال : احفظوا وعوا أنه ليس من أحد إلا ومعه قاضيان باطنان أحدهما : ناصح والآخر : غاش فأما الناصح فالعقل وأما الغاش فالهوى وهما ضدان فأيهما ملت معه وهي الآخر
قال حفص بن حميد :
من ورع الرجل ألا يَخدع ومن عقله ألا يُخدع
قال وهب من منبه :
المؤمن مفكر مذكر فمن ذكر تفكر فعلته السكينة وقنع فلم يهتم ورفض الشهوات فصار حرا وألقى الحسد فظهرت له المحبة وزهد في كل فان فاستكمل العقل ورغب في كل شيء باق فعقل المعرفة
قال مولى للقمان
ما أظنك تغفل قال له لقمان : إنما العاقل من يخاف الله عز و جل
عن البراء بن سبرة رفعه قال :
ثلاث من كن فيه كان بدنه منه في راحة : علم يرد به جهل الجاهل وعقل يدارى به الناس وورع يحجزه عن معاصي الله عز و جل
عن عبد العزيز بن أبان :
يقول عن بعض أهل العلم : كلام العاقل وإن كان يسيرا عظيم
عدل سابقا من قبل فدا الإسلام في الجمعة مايو 06, 2011 9:12 am عدل 9 مرات
فدا الإسلام- Admin
- الجنس :
عدد المساهمات : 5174
نقاط : 10267
السٌّمعَة : 210
تاريخ التسجيل : 02/07/2009 الموقع : مصر العمل/الترفيه : مهندسة المزاج : نشيط
تعاليق : لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء موسوعة الفطنة والذكاء
أحاديث نبوية في فضل العقل
عن ابن عباس أنه دخل على عائشة فقال يا أم المؤمنين
" أرأيت الرجل يقل قيامه ويكثر رقاده وآخر يكثر قيامه ويقل رقاده أيهما أحب إليك قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني عنه فقال أحسنهما عقلا، قلت يا رسول الله أسألك عن عبادتهما فقال يا عائشة إنما يسئلان عن عقولهما فمن كان أعقل كان أفضل في الدنيا والآخرة."
عن نافع عن ابن عمر قال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" لا تعجبوا بإسلام امرئ حتى تعرفوا عقدة عقله ".
عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" أول شيء خلقه الله القلم ثم خلق النور وهي الدواة ثم قال هل أكتب قال وما أكتب قال اكتب ما يكون وما هو كائن إلى
يوم القيامة ثم خلق العقل وقال وعزتي لأكملنك فيمن أحببت ولأنقصنك ممن أبغضت."
عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" أنا الشاهد على الله عز و جل أن لا يعثر عاقل إلا رفعه الله عز و جل ثم لا يعثر إلا رفعه حتى يجعل مصيره إلى الجنة "
عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
"لا يعجبنكم إسلام امرئ حتى تعرفوا معقود عقله"
عن أبي الدرداء : أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا بلغه عن أحد من أصحابه عبادة قال :
" كيف عقله فإن قالوا عاقل قال : ما أخلق صاحبكم إن يبلغ وإن قالوا : ليس بعاقل قال ما أخلقه أن لا يبلغ "
عن أنس : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
" إنما يرتفع الناس في الدرجات وينالون الزلفى من ربهم عز و جل على قدر عقولهم
عن معاوية رحمه الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" الناس يعملون بالخير على قدر عقولهم"
عن القاسم بن أبي بزة : أن رجلا من بني قشير أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال :
" إنما كنا نعبد في الجاهلية أوثانا وكنا نرى أنها تضر وتنفع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفلح من جعل الله عز و جل له عقلا "
عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
" لما خلق الله تعالى العقل قال له : قم فقام ثم قال له : أدبر فأدبر ثم قال له : أقبل فأقبل ثم قال له : أقعد فقعد فقال عز و جل : ما خلقت خلقا خيرا منك ولا أكرم منك ولا أفضل منك ولا أحسن منك بك آخذ وبك أعطي وبك أعز وبك أعرف وأياك أعاتب بك الثواب وعليك العقاب
عبد الملك بن عمير قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
" ثلاث من حرمهن حرم خير الدنيا والآخرة عقل يداري به الناس وحلم يرد به السفيه وورع يحجزه عن المعاصي"
مجمع بن جارية عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
الحياء شعبة من شعب الإيمان ولا إيمان لمن لا حياء له وإنما يدرك الخير كله بالعقل ولا دين لمن لا عقل له
أحاديث نبوية في فضل العقل
عن ابن عباس أنه دخل على عائشة فقال يا أم المؤمنين
" أرأيت الرجل يقل قيامه ويكثر رقاده وآخر يكثر قيامه ويقل رقاده أيهما أحب إليك قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني عنه فقال أحسنهما عقلا، قلت يا رسول الله أسألك عن عبادتهما فقال يا عائشة إنما يسئلان عن عقولهما فمن كان أعقل كان أفضل في الدنيا والآخرة."
عن نافع عن ابن عمر قال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" لا تعجبوا بإسلام امرئ حتى تعرفوا عقدة عقله ".
عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" أول شيء خلقه الله القلم ثم خلق النور وهي الدواة ثم قال هل أكتب قال وما أكتب قال اكتب ما يكون وما هو كائن إلى
يوم القيامة ثم خلق العقل وقال وعزتي لأكملنك فيمن أحببت ولأنقصنك ممن أبغضت."
عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" أنا الشاهد على الله عز و جل أن لا يعثر عاقل إلا رفعه الله عز و جل ثم لا يعثر إلا رفعه حتى يجعل مصيره إلى الجنة "
عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
"لا يعجبنكم إسلام امرئ حتى تعرفوا معقود عقله"
عن أبي الدرداء : أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا بلغه عن أحد من أصحابه عبادة قال :
" كيف عقله فإن قالوا عاقل قال : ما أخلق صاحبكم إن يبلغ وإن قالوا : ليس بعاقل قال ما أخلقه أن لا يبلغ "
عن أنس : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
" إنما يرتفع الناس في الدرجات وينالون الزلفى من ربهم عز و جل على قدر عقولهم
عن معاوية رحمه الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" الناس يعملون بالخير على قدر عقولهم"
عن القاسم بن أبي بزة : أن رجلا من بني قشير أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال :
" إنما كنا نعبد في الجاهلية أوثانا وكنا نرى أنها تضر وتنفع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفلح من جعل الله عز و جل له عقلا "
عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
" لما خلق الله تعالى العقل قال له : قم فقام ثم قال له : أدبر فأدبر ثم قال له : أقبل فأقبل ثم قال له : أقعد فقعد فقال عز و جل : ما خلقت خلقا خيرا منك ولا أكرم منك ولا أفضل منك ولا أحسن منك بك آخذ وبك أعطي وبك أعز وبك أعرف وأياك أعاتب بك الثواب وعليك العقاب
عبد الملك بن عمير قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
" ثلاث من حرمهن حرم خير الدنيا والآخرة عقل يداري به الناس وحلم يرد به السفيه وورع يحجزه عن المعاصي"
مجمع بن جارية عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
الحياء شعبة من شعب الإيمان ولا إيمان لمن لا حياء له وإنما يدرك الخير كله بالعقل ولا دين لمن لا عقل له
عدل سابقا من قبل فدا الإسلام في السبت مايو 07, 2011 7:22 am عدل 4 مرات
» موسوعة شيلان كروشية بالباترون
» الحروف العربية ( الأبجدية ) مع الصور للتلوين
» أكثر من 30 رسمة للتلوين لغرس السلوكيات الإسلامية
» نمي مهارات طفلك الحسابية واليدوية مع لعبة وصل الأرقام واكتشف الصورة
» كتيب اعمال يدويةو فنية للاطفال
» موسوعة كوفيات الكروشية (crochet scarfs ) بالباترون
» لعبة وصل الأرقام واكتشف الصورة لتنمية ذكاء الاطفال
» جاكيت طويل شتوي بالكروشية مع الباترون
» علب مناديل بالخرز 3 موديلات بالباترون
» توب كله انوووووووووووثه من عمل ايديك
» 6 مفارش كروشية مستديرة وخطيرة بالباترون
» من بنطلون قديم وتيشرت اعملي توب راااااائع كله انوووووثه
» 4 وحدات يعملوا جيليه رووووووعة بالكروشية مع الباترون
» جيليه يضفي على ملابسك شياااااااااكة كروشية بالباترون
» باليرو ررررررررررررررقة كروشية بالباترون
» الأرقام الانجليزية من ( 1 - 10 ) للتلوين
» 4 مفارش ايتامين لها حواف كروشية خطيرررررررة بالباترون
» موسوعة وحدات كروشية على شكل أدوات مطبخ بالباترون
» شنطة حلوووووة من تيشيرت قديم
» تفنني بخياطه فستان ناعم لنفسك بدون باترون والطريقة بالفيديو
» خياطة تنورة قصيرة بكرانيش بدون باترون آخر انوووووثة ( فيديو )
» من بوكسر زوجك اعملي تنورة امووووووووورة
» التيشيرت الساحر فصلي منه 10 موديلات منتهى البساطة
» لون وتعلم المحافظة على آداب الطعام