الموقع
العمل/الترفيه
المزاج
االإعجاز اللغوي في القرآن الإعجاز اللغوي في القرآن الإعجاز اللغوي في القرآن الإعجاز اللغوي في القرآن الإعجاز اللغوي في القرآن الإعجاز اللغوي في القرآن
هل هناك فرق بين الكلمتين القرآنيتين " أبداً " " أمداً " ؟؟
هل هناك فرق بين الكلمتين القرآنيتين " أبداً " " أمداً " ؟؟
أو الكلمتين " الأبد " و " الأمد "
قال نعالى : " خالدين فيها أبدا "
قال تعالى : " وماعملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا "
قال تعالى : " فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم ..."
قال تعالى : " قالوا ياموسى إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها أبدا ماداموا فيها "
قال تعالى : " يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين "
@@@@@
الأبد والأمد كلمتان شقيقتان ولكن الفرق بينهما كبير
الأبد : هو الزمن المتصل الذي لاانقطاع فيه أي سرمدي لانهاية له ولايتخلله انقطاع أو فرصه أو أجازة
الأمد : كالأبد ولكنه محدود النهايه أي له نهايه سنه , سنتين . قرن ......
@@@@@
قال بعض المفسرين في قوله تعالى : " خالدين فيها أبدا "
أن أبدا لامعنى لها زائدة وأنها تأكيد معنوي
وهذا خطأ لأن الخلود لايلزم أن يكون مستمرا قد يكون بانقطاع لذلك قال في حق الكافرين " خالدين أبدا "
فمن الممكن تصور أن هذا الذي يُعذب في النار من المسلمين قد يتخلل عذابه انقطاع ثم يعود إليها لأنه ليس خالدا فيها أبدا إذا ليس هناك مانع أن يتخلل فترة عذابه راحه أو انقطاع لفترة
مثل الذي يُفرج عنه في الدنيا إفراج مشروط ليوم أو يومين مع بقاء الحكم
أما الكافر الذي يخلد في النار أبدا فإنه لايتخلل عذابه انقطاع ولذلك قال الله تعالى في حقهم : " خالدين فيها أبدا "
إذا ليس هناك في القرآن كلمات ولاحروف زائدة
@@@@@
قال تعالى : " يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين "
أبدا هنا لها حكم كثيرة منها :
ينفي التهمة عن السيدة عائشة رضي الله عنها إلى يوم القيامة
كذلك يتوعد كل من يعود لاتهام السيدة عائشة رضي الله عنها بخروجه من الإسلام لقوله " إن كنتم مؤمنين "
@@@@@
قال تعالى : "قالوا ياموسى إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها أبدا ماداموا فيها "
كلمة أبدا تفيد أنه لايمكن أن يجتمع الفلسطينين واليهود في هذه الأرض المقدسة فلابد أن يتغلب الفلسطنيين
فكلمة أبدا تفيد أن الحكم متصل منذ قديم الأزل إلى أبد الآبدين وهو عدم قدرة اليهود على البقاء في فلسطين مادام الفلسطينين فيها
ولو كانت كلمة أبدا غير موجوده " وإنا لن ندخلها ماداموا فيها "
تعني أن الحكم بعدم مقدرتهم على البقاء في فلسطين يقتصر على ساعتها فقط ولايمتد إلى أبد الآبدين
هل هناك فرق بين الكلمتين القرآنيتين " أبداً " " أمداً " ؟؟
هل هناك فرق بين الكلمتين القرآنيتين " أبداً " " أمداً " ؟؟
أو الكلمتين " الأبد " و " الأمد "
قال نعالى : " خالدين فيها أبدا "
قال تعالى : " وماعملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا "
قال تعالى : " فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم ..."
قال تعالى : " قالوا ياموسى إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها أبدا ماداموا فيها "
قال تعالى : " يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين "
@@@@@
الأبد والأمد كلمتان شقيقتان ولكن الفرق بينهما كبير
الأبد : هو الزمن المتصل الذي لاانقطاع فيه أي سرمدي لانهاية له ولايتخلله انقطاع أو فرصه أو أجازة
الأمد : كالأبد ولكنه محدود النهايه أي له نهايه سنه , سنتين . قرن ......
@@@@@
قال بعض المفسرين في قوله تعالى : " خالدين فيها أبدا "
أن أبدا لامعنى لها زائدة وأنها تأكيد معنوي
وهذا خطأ لأن الخلود لايلزم أن يكون مستمرا قد يكون بانقطاع لذلك قال في حق الكافرين " خالدين أبدا "
فمن الممكن تصور أن هذا الذي يُعذب في النار من المسلمين قد يتخلل عذابه انقطاع ثم يعود إليها لأنه ليس خالدا فيها أبدا إذا ليس هناك مانع أن يتخلل فترة عذابه راحه أو انقطاع لفترة
مثل الذي يُفرج عنه في الدنيا إفراج مشروط ليوم أو يومين مع بقاء الحكم
أما الكافر الذي يخلد في النار أبدا فإنه لايتخلل عذابه انقطاع ولذلك قال الله تعالى في حقهم : " خالدين فيها أبدا "
إذا ليس هناك في القرآن كلمات ولاحروف زائدة
@@@@@
قال تعالى : " يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين "
أبدا هنا لها حكم كثيرة منها :
ينفي التهمة عن السيدة عائشة رضي الله عنها إلى يوم القيامة
كذلك يتوعد كل من يعود لاتهام السيدة عائشة رضي الله عنها بخروجه من الإسلام لقوله " إن كنتم مؤمنين "
@@@@@
قال تعالى : "قالوا ياموسى إن فيها قوما جبارين وإنا لن ندخلها أبدا ماداموا فيها "
كلمة أبدا تفيد أنه لايمكن أن يجتمع الفلسطينين واليهود في هذه الأرض المقدسة فلابد أن يتغلب الفلسطنيين
فكلمة أبدا تفيد أن الحكم متصل منذ قديم الأزل إلى أبد الآبدين وهو عدم قدرة اليهود على البقاء في فلسطين مادام الفلسطينين فيها
ولو كانت كلمة أبدا غير موجوده " وإنا لن ندخلها ماداموا فيها "
تعني أن الحكم بعدم مقدرتهم على البقاء في فلسطين يقتصر على ساعتها فقط ولايمتد إلى أبد الآبدين
» موسوعة شيلان كروشية بالباترون
» الحروف العربية ( الأبجدية ) مع الصور للتلوين
» أكثر من 30 رسمة للتلوين لغرس السلوكيات الإسلامية
» نمي مهارات طفلك الحسابية واليدوية مع لعبة وصل الأرقام واكتشف الصورة
» كتيب اعمال يدويةو فنية للاطفال
» موسوعة كوفيات الكروشية (crochet scarfs ) بالباترون
» لعبة وصل الأرقام واكتشف الصورة لتنمية ذكاء الاطفال
» جاكيت طويل شتوي بالكروشية مع الباترون
» علب مناديل بالخرز 3 موديلات بالباترون
» توب كله انوووووووووووثه من عمل ايديك
» 6 مفارش كروشية مستديرة وخطيرة بالباترون
» من بنطلون قديم وتيشرت اعملي توب راااااائع كله انوووووثه
» 4 وحدات يعملوا جيليه رووووووعة بالكروشية مع الباترون
» جيليه يضفي على ملابسك شياااااااااكة كروشية بالباترون
» باليرو ررررررررررررررقة كروشية بالباترون
» الأرقام الانجليزية من ( 1 - 10 ) للتلوين
» 4 مفارش ايتامين لها حواف كروشية خطيرررررررة بالباترون
» موسوعة وحدات كروشية على شكل أدوات مطبخ بالباترون
» شنطة حلوووووة من تيشيرت قديم
» تفنني بخياطه فستان ناعم لنفسك بدون باترون والطريقة بالفيديو
» خياطة تنورة قصيرة بكرانيش بدون باترون آخر انوووووثة ( فيديو )
» من بوكسر زوجك اعملي تنورة امووووووووورة
» التيشيرت الساحر فصلي منه 10 موديلات منتهى البساطة
» لون وتعلم المحافظة على آداب الطعام