الموقع
العمل/الترفيه
المزاج
الإعجاز اللغوي في القرآن الإعجاز اللغوي في القرآن الإعجاز اللغوي في القرآن الإعجاز اللغوي في القرآن الإعجاز اللغوي في القرآن الإعجاز اللغوي في القرآن
كلمات قرآنية تبدأ بحرف الألف مع الباء
كلمة " أَبَى " وأخواتها " رفض " @ " امتنع "
كلمة " أَبَى " وأخواتها " رفض " @ " امتنع "
هل هناك فرق بينهم أم أنهم كلمات مترادفة ولافرق بينهم ؟؟؟
قال تعالى : " إلا إبليس أبى "
قال تعالى : " ولايأب الشهداء إذا مادعوا "
قال تعالى : " وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله "
قال تعالى : " يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم "
قال تعالى : " يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون "
@@@@
هذه الكلمات الثلاث مترادفات ولكن هناك فرق في المعنى بحيث من المستحيل أن تستخدم كلمة مكان الأخرى
قال تعالى : " إلا إبليس أبى "
لم بقل " رفض " أو " امتنع "
فكلمة " أَبَى " مختارة اختيار في منتهى الدقة ولايغني عنها كلمة " رفض " أو كلمة " امتنع "
فكلمة " امتنع " تذكر عندما يمتنع الإنسان بغيره مثل قولنا " امتنع فلان لعذر معين أو امتنع بغيره أي طلب المنعة "
وهذا توضحه الآيه الكريمة
قال تعالى " وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله "
أي أنهم امتنعوا بالحصون
ولكن كلمة " أَبَى " ذاتية وليس بأحد
وكلمة" امتنع " قد يعود فيرضى أو يوافق أي أن الامتناع قد يعقبه عود
أما كلمة " أبى " فمستحيل العود أي لارجوع بعدها
ولهذا لم يقل الله تعالى " وأما إبليس رفض "
لأن هذا يعني أن إبليس قد يعود فيرضى
إذا قوله " يأبى " قضى أن إبليس لن يعود في كفره
@@@@
قال تعالى : " ولايأب الشهداء إذا مادعوا "
قال " ولايأب " ولم يقل " ولايمتنع " أو " لايرفض "
ماذا يعني ذلك ؟؟؟
لو أننا طلبنا شاهدا وقال أن مشغول وعندي عذر أو مسافر ثم عاد فهذا لاشئ عليه
أما لو قال تعالى " ولايمتنع الشهداء إذا مادعوا "
فهذا معناه أن مجرد الامتناع لسفر أو لعذر هو إثم
فلما قال " لايأب " تعني أن من رفض أول مرة ثم عاد فلا شيء عليه
أي أن المنهي عنه الإباء بدون عذر أو مانع
@@@@
قال صلى الله عليه وسلم : " كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى .... "
لم يقل " إلا من يمتنع " أو " يرفض "
لأننا كلنا قد يمتنع عن دخول الجنة لفترة بفعل المعصية أو نرفض ثم نعود
ولكنه قال " ...إلا من أبى " وهذا يعني من مات ولم يتب
@@@@
قال تعالى : " ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فأبى أكثر الناس إلا كفورا "
هذا كلام خطير من قدر الله أن معظم الناس سيكونوا كافرين
جاء في الحديث أن أهل الجنة أكثر من أهل النار
وهذا يدل على أن أكثر الناس سيأبون الإسلام ويموتون كافرين
@@@@
قال تعالى : " يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم "
كلمة " تأبى قلوبهم " تعني قوم لن يسلموا ولن يؤمنوا قبل موتهم
@@@@
قال تعالى : " يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون "
كلمة " يأبى " تعطيك بشارة هائلة أن هذا الدين سوف يتم رغم أنوف الدنيا كلها
وكلمة " يرفض " أو " يمتنع " لاتؤدي نفس معنى كلمة" يأبى "
كلمات قرآنية تبدأ بحرف الألف مع الباء
كلمة " أَبَى " وأخواتها " رفض " @ " امتنع "
كلمة " أَبَى " وأخواتها " رفض " @ " امتنع "
هل هناك فرق بينهم أم أنهم كلمات مترادفة ولافرق بينهم ؟؟؟
قال تعالى : " إلا إبليس أبى "
قال تعالى : " ولايأب الشهداء إذا مادعوا "
قال تعالى : " وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله "
قال تعالى : " يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم "
قال تعالى : " يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون "
@@@@
هذه الكلمات الثلاث مترادفات ولكن هناك فرق في المعنى بحيث من المستحيل أن تستخدم كلمة مكان الأخرى
قال تعالى : " إلا إبليس أبى "
لم بقل " رفض " أو " امتنع "
فكلمة " أَبَى " مختارة اختيار في منتهى الدقة ولايغني عنها كلمة " رفض " أو كلمة " امتنع "
فكلمة " امتنع " تذكر عندما يمتنع الإنسان بغيره مثل قولنا " امتنع فلان لعذر معين أو امتنع بغيره أي طلب المنعة "
وهذا توضحه الآيه الكريمة
قال تعالى " وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله "
أي أنهم امتنعوا بالحصون
ولكن كلمة " أَبَى " ذاتية وليس بأحد
وكلمة" امتنع " قد يعود فيرضى أو يوافق أي أن الامتناع قد يعقبه عود
أما كلمة " أبى " فمستحيل العود أي لارجوع بعدها
ولهذا لم يقل الله تعالى " وأما إبليس رفض "
لأن هذا يعني أن إبليس قد يعود فيرضى
إذا قوله " يأبى " قضى أن إبليس لن يعود في كفره
@@@@
قال تعالى : " ولايأب الشهداء إذا مادعوا "
قال " ولايأب " ولم يقل " ولايمتنع " أو " لايرفض "
ماذا يعني ذلك ؟؟؟
لو أننا طلبنا شاهدا وقال أن مشغول وعندي عذر أو مسافر ثم عاد فهذا لاشئ عليه
أما لو قال تعالى " ولايمتنع الشهداء إذا مادعوا "
فهذا معناه أن مجرد الامتناع لسفر أو لعذر هو إثم
فلما قال " لايأب " تعني أن من رفض أول مرة ثم عاد فلا شيء عليه
أي أن المنهي عنه الإباء بدون عذر أو مانع
@@@@
قال صلى الله عليه وسلم : " كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى .... "
لم يقل " إلا من يمتنع " أو " يرفض "
لأننا كلنا قد يمتنع عن دخول الجنة لفترة بفعل المعصية أو نرفض ثم نعود
ولكنه قال " ...إلا من أبى " وهذا يعني من مات ولم يتب
@@@@
قال تعالى : " ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فأبى أكثر الناس إلا كفورا "
هذا كلام خطير من قدر الله أن معظم الناس سيكونوا كافرين
جاء في الحديث أن أهل الجنة أكثر من أهل النار
وهذا يدل على أن أكثر الناس سيأبون الإسلام ويموتون كافرين
@@@@
قال تعالى : " يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم "
كلمة " تأبى قلوبهم " تعني قوم لن يسلموا ولن يؤمنوا قبل موتهم
@@@@
قال تعالى : " يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون "
كلمة " يأبى " تعطيك بشارة هائلة أن هذا الدين سوف يتم رغم أنوف الدنيا كلها
وكلمة " يرفض " أو " يمتنع " لاتؤدي نفس معنى كلمة" يأبى "
» موسوعة شيلان كروشية بالباترون
» الحروف العربية ( الأبجدية ) مع الصور للتلوين
» أكثر من 30 رسمة للتلوين لغرس السلوكيات الإسلامية
» نمي مهارات طفلك الحسابية واليدوية مع لعبة وصل الأرقام واكتشف الصورة
» كتيب اعمال يدويةو فنية للاطفال
» موسوعة كوفيات الكروشية (crochet scarfs ) بالباترون
» لعبة وصل الأرقام واكتشف الصورة لتنمية ذكاء الاطفال
» جاكيت طويل شتوي بالكروشية مع الباترون
» علب مناديل بالخرز 3 موديلات بالباترون
» توب كله انوووووووووووثه من عمل ايديك
» 6 مفارش كروشية مستديرة وخطيرة بالباترون
» من بنطلون قديم وتيشرت اعملي توب راااااائع كله انوووووثه
» 4 وحدات يعملوا جيليه رووووووعة بالكروشية مع الباترون
» جيليه يضفي على ملابسك شياااااااااكة كروشية بالباترون
» باليرو ررررررررررررررقة كروشية بالباترون
» الأرقام الانجليزية من ( 1 - 10 ) للتلوين
» 4 مفارش ايتامين لها حواف كروشية خطيرررررررة بالباترون
» موسوعة وحدات كروشية على شكل أدوات مطبخ بالباترون
» شنطة حلوووووة من تيشيرت قديم
» تفنني بخياطه فستان ناعم لنفسك بدون باترون والطريقة بالفيديو
» خياطة تنورة قصيرة بكرانيش بدون باترون آخر انوووووثة ( فيديو )
» من بوكسر زوجك اعملي تنورة امووووووووورة
» التيشيرت الساحر فصلي منه 10 موديلات منتهى البساطة
» لون وتعلم المحافظة على آداب الطعام